佛教觀音菩薩和道教慈航真人是一回事嗎？
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農曆二月十九日，是觀音菩薩（慈航真人）的聖誕。觀音菩薩和慈航真人的信仰相似度極高，不論是佛教還是道教圈子都在宣傳觀音信仰。
鑑於鮮有介紹兩位神祇的不同，本文我們主要透過神祇造像、基礎信仰和信仰根本分析兩位神祇的不同。
一、神祇造像不同
在大多數人看來，佛教的觀音菩薩造像和道教的慈航真人造像是差不多的。比如都手持楊柳枝和玉淨瓶，身邊都侍從童男童女。其實從宗教的教義來看，兩者在造像上還是有區別的。
1、巾冠
佛教的觀音菩薩，是阿彌陀佛的補處佛，冠戴阿彌陀佛。道教的慈航真人，一般都帶有浩然巾。現在佛教寺院的觀音菩薩和道教的慈航真人的造像中都有佛教的佛龕供養阿彌陀佛的成分，也有佩戴道教浩然巾的成分。
佛教寺院的觀音菩薩造像通常依據傳統將觀音菩薩髮髻做成佛龕裡面供養阿彌陀佛。當然，也有很多將道教浩然巾包裹著頭髮。道教宮觀的慈航真人普遍都戴著浩然巾包裹著頭髮。很多道觀也出現髮髻做成佛龕供養阿彌陀佛的造像。
2、儀態
佛教的觀音菩薩一般帶著珠寶瓔珞，顯露的身體比較多，比如手腳常會露出來。而道教的慈航真人造像大都注重儀表，不顯露身體，甚至手部都會被遮擋，這些與中國的自古都是禮儀之邦有很大關係。
二、基礎信仰不同
很多紀錄觀音菩薩的電視劇和電影，除了小故事外，還有講述觀音菩薩本行的。這些電影故事中不乏慈航真人的故事，比如妙莊王的三公主等元素等出自道教經典。故而，在道教結緣處也不乏此類音像製品。
1、佛教的觀音信仰
觀音菩薩，是佛教中慈悲和智慧的象徵，是阿彌陀佛的補處佛。因師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，得圓通法門，修耳根通授記為觀世音，能觀其音聲，而隨處救度眾生。
據佛經記載，觀音菩薩早已成佛，號正法明如來，因大悲願力，現作菩薩。經中指出，無論菩薩、天龍、鬼神，稱念觀音汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神，皆應恭敬莫生輕慢，一切人天常須供養專稱名號，得無量福滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。
2、道教的慈航信仰
慈航真人，在道教有碧落洞天帝主圓通自在天尊、妙相觀音雷祖大帝慈悲救苦天尊等號，居普陀山落伽洞，以其仁慈成性，普濟眾生，為浩劫之慈母，被認為是隨處顯化的女真，有的教派被奉為禪黎世界的帝主，有的教派還奉為雷祖大帝，而有的教派則奉為開派祖師。
《歷代神仙通鑑》載，普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，曾發願欲普度世間男女，嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱為慈航大士。《慈航寶誥》載，慈航真人本是禪黎世界莊王公主，因發願救劫而教闡南洋。
三、信仰根本不同
觀音菩薩和慈航真人除了在神祇造像和基礎信仰不同外，其信仰根本也是有差別的。從佛教和道教兩教同時分析，僅供參考。
1、佛教觀音菩薩
觀音菩薩、大勢至菩薩和阿彌陀佛合稱西方三聖。觀音菩薩，手持玉淨瓶象徵清靜無為之道，非由觀心，實以觀音而得道。耳腎同為坎，《黃庭經》又稱耳為嬌女。故而，觀音屬坎水之象，主靜而現女相。
大勢至菩薩，手持蓮花，象徵唸佛成佛之道，非是念佛，實以唸佛而拴心。《黃庭經》曰：心部之宮，蓮含華。人之心，狀如蓮花。蓮花，即人的心。故而，大勢至菩薩，屬離火之象，主動。
精由腎漏，即由耳亦漏。故須調息，喝音入耳，以藏神於耳。欲水源清，在先洗耳，腎水自清。故而，西方三聖實為取坎填離的金丹大道之象。所謂唸佛只為拴心，只侯心火下降與腎水上升而丹成。
道教認為，耳可遍聽八方，有千二百功德。眼只能視前，而不能及後，僅有八百功德。口鼻同眼，八百功德。意能周知遠近，亦同於耳，有千二百功德。佛教講先淨耳、意兩根，求得真意歸耳，方可觀音得道。千二百功德，能統八百功德。觀音得道，方能斷得淫根淫意。
2、道教的慈航真人
慈航真人，諱妙善，也通常稱作觀音大士、赤明天帝，是修靈寶法而登真的女仙，是道教的金真梵炁祖姥元君（西王母）的化身，能主長夜之錄，拔九幽之苦，救濟冥陽，朝謁帝真。
《業報因緣經》指出：
靈寶天尊有七十二號，曾在赤明開運號梵形，又號觀世音，化在太清境，出洞神仙經，下代教化，為十方導師至極天尊。
據《三教源流搜神大全》載，
妙善坐普陀巖九載功成，割手目以救父病，持壺甘露，以生萬民，感一家骨肉為之修行，普昇天界。玉帝見其福力遍大千，神應通三界，遂從老君妙樂之奏奉為南海普陀巖之主。
故而，無論佛教的觀音菩薩，還是道教的慈航真人，皆代表坎水之象，側重普濟普度，神性相似。但是從《觀音正朝》、《觀音經懺》等道教經教來看，道教信仰的慈航真人已經被觀音信仰弱化，甚至取代。
因為道教慈航真人信仰被弱化，很多人認為佛教的觀音菩薩就是道教的慈航真人。故而，很多道教宮觀中也被放有觀音菩薩的介紹資料，慈航殿也被稱作是觀音殿。
您如何看佛教的觀音菩薩和道教的慈航真人信仰？您覺得他們是同一位神祇嗎？歡迎留言交流。
