莊子《逍遙遊》（第一）
莊子 《逍遙遊》 （第一）
《逍遙遊》（第一）
原文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者 ，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復無極也。”窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辨也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境 ，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己 ，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之 ，吾自視缺然。請致天下。”
許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”
連叔曰：“其言謂何哉？”
“曰：‘貌姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疪癘而年穀熟。’吾以是狂而不信也。”
連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。”
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”
莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”
莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
譯文
北海有一條大魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大難度量，不知長有幾千裡。它要化而成為鳥，鳥的名字叫做鵬。鵬背巨大難度量，不知背長几千里。鵬鳥奮起而飛時，它的翅膀就像是、遮天蔽日的厚雲。鵬鳥在海風起時，它將乘風飛南海，所飛往的南海是：一個天然的大池。
有一本書叫《齊諧》，記載怪異的事情。這本書上這樣說：“鵬鳥飛往南海時，激拍起來的水浪，竟然高達三千里，翼拍產生的旋風，直上九萬里高空。它乘六月的大風，旋起漫天的風暴，霧氣塵埃小生物，吹在天空中游蕩。”天色蒼蒼茫茫的，是它真正本色嗎？天高長遠無窮盡，看不到它深遠處。鵬鳥下看地面時，也是這樣的情景。
水若聚積不夠深，那麼它就無力量、能夠承浮載大船。在屋堂的窪地裡，只是倒上一杯水，可用小草當作船，放在水面飄浮著；放上一個空水杯，就會膠著在地上，是因水淺船大啊！風的強度不夠大，那麼它就無力量，承負巨大的翅膀。所以鵬鳥飛行時，飛在高空九萬里，那風就在它下面，這樣才能乘風力，揹負青天無阻礙，順利飛往南海了。
蟬和斑鳩見鵬飛，譏笑大鵬並且說：“我們願意何時飛，一下就能飛起來，碰到榆樹或檀樹，就便停落在上邊；有時力氣不夠了，不能飛落在樹上，落在地上就是了。何必高飛九萬里，到遙遠的南海呢？”到郊野遠的地方，只用帶上三餐飯，當天就能返回來，肚子還是飽飽的；到百里遠的地方，要用一夜的時間，舂米備路上食用；到千里遠的地方，要備三個月糧食。蟬和斑鳩小蟲鳥，怎麼能知這些呢？
小的聰明怎麼能、比過大的智慧呢？小的年時怎麼能、比過大的年時呢？怎知是這樣的呢？見太陽死的朝菌，不知一天的時光；春天生長夏天死，夏生秋死的寒蟬，不知一年的時光；這樣就叫做小年。楚國南邊有靈龜，以五百年為一春，以五百年為一秋；上古時有大椿樹，以八千年為一春，以八千年為一秋；這樣就叫做大年。彭祖活了八百歲，以壽星流傳至今，大家都很羨慕他，這不是太可憐嗎！
商湯曾向大夫棘、問起這樣的問題。
商湯他問大夫棘：“上下四方有極限？”棘就這樣回答說：“無極之外是無極！”在那極其荒遠的、北極地方的北邊，有無邊際的大海，大海就叫做北海。北海里面有條魚，它的身寬幾千裡，沒人知它有多長，它的名字叫做鯤。鯤變化而成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背就像大山，翅膀像遮天的雲，乘著旋風而直上，飛上高空九萬里；穿雲揹負著青天，然後向南方飛去，直接飛達到南海。小鴳雀就譏笑鵬：“你想飛到何方去？我飛騰空躍起時，不過幾丈就落下，在蓬蒿間自由飛，也是飛得很愉快。而你要飛往哪裡？”這是小大的分別。
所以那些才智上、勝任一官職的人，還有行為上合乎、治理一鄉鎮的人，還有德行上合乎、治理一郡地的人，還有能力上可以、治理一國家的人，他們自己很驕傲，和蟬斑鳩及鴳雀，自鳴得意是一樣。然而宋榮子他卻、譏笑這些得意人。宋榮子是這種人：世上人都讚譽他，他也不感到欣悅；世上人都非議他，他也不覺得沮喪；他是能夠認定出、內我外物的分際；能夠辨別得清楚、光榮恥辱的界線；他是如此做而已。他對世俗的名利，未曾汲汲地追求，即便如此他還是、心存是非的見解，受到主觀的限制，未能真正獲自由。列子乘風而行時，輕巧飄然很自得，過了十五天回來。他對求福的事情，未曾汲汲追求過。他雖可免行走苦，畢竟依賴乘風啊！若是能夠順應著、天地萬物自然性，順應陰陽及風雨、及晦明自然變化，遨遊無窮的宇宙，哪有依賴和期待？所以有言這樣說：至人是物我兩忘，神人不會有功績，聖人不會有名譽。
堯把天下的君位、準備禪讓給許由，就對許由這樣說：“月亮太陽高照時，燭火還不肯熄滅，要與日月比光亮，不是太沒意思嗎？好雨已經降下了，還要去引水灌溉，這樣對潤澤禾苗，不是徒勞無益嗎？先生如果任君王，天下會治理更好。可我佔著這位子，自己覺得很慚愧，請允許我把天下、奉交先生來治理。”
許由這樣對堯說：“你現在治理天下，已經治理得很好；我若再來代替你，我是為了名譽嗎？名僅是實的影子，我是要做影子嗎？鷦鷯在深林築巢，不過佔樹上一枝；鼴鼠到河裡飲水，不過喝滿一肚皮；慾望所需僅如此。算了我的君王啊！還是請你回去吧！天下君位對於我，那是沒有用處的。如果廚師不下廚，去做祭祀的飯菜，掌祭典人也不能、越位代替他工作。”
肩吾他對連叔說：“我聽接輿的言論，說得大而不當啊，內容是不著邊際。我驚訝他的言論，就像天上的銀河，看不見它的首尾；這跟常人的想法，真是大相徑庭啊，那麼不近人情啊！”
連叔聽了就問說：“他說了些什麼呢？”
肩吾敘述接輿話：“‘在那遙遠姑射山，山中住著一神人，神人肌膚就像是、冰雪一般的潔白，姿態柔美如處女。他不用食五穀糧，只吸清風飲露水；他乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外；他的神力凝聚時，能使萬物免災害，年年五穀得豐收。’我認為他這些話，真是狂亂不可信。”
連叔就對肩吾說：“真是像對於瞎子，你是無法去同他、一道去欣賞美景；對於聾子你無法、同他去欣賞音樂。豈止形體有聾瞎，心智也一樣有啊！聽你剛才說的話，你還和往日一樣，沒有一點的進步。那位神人的大德，是與萬物為一體。世人期望他能夠、治理天下得盛世；他怎麼會去忙碌、治天下的小事情！像他這樣的神人，沒有任何的東西，可以壓迫傷害他。滔天洪水洶湧來，也不能夠淹著他；大旱溶化了金石，燒焦大地燒焦山，他也不會覺得熱。他的塵垢和秕糠，可以造出堯舜來。神人他哪裡願意，去受俗事拖累呢！宋國做買賣的人，跑到越國賣帽子，但是越國的習俗，是把頭髮都剃掉，且在身上刺花紋，帽子對他們無用。堯治理著天下民，安定海內的政事。他到遙遠姑射山、汾水北面的地方，拜見了四位真人，精神大悟離塵世，竟忘執掌天下事。君位對他無用了。”
惠子他對莊子說：“魏王曾經送給我、一粒大葫蘆種子，我把它種在地裡，成長結出的葫蘆，有五石大的容積。用它來盛水漿時，但它堅固的程度，不能承受住壓力；把它鋸開來做瓢，卻又沒有大水缸，能夠容下這大瓢。不是葫蘆不夠大，是我認為它無用，我就把它砸碎了。”
莊子就對惠子說：“先生實在不善於、使用大的東西啊！宋國有人調製出、手不龜裂的藥物，他家世世代代人，以漂洗絲絮為業。有個客人聽說了，願意出資上百金，收買他家的藥方。家人集合商量說：‘我家世代漂絲絮，所得不過是數金，現今賣出這藥方，立刻就可得百金，應該賣了這藥方。’客人得了這藥方，就去遊說於吳王。當時越國對吳國，正採取軍事行動；吳王派他為統帥，率領軍隊抗越國。由於正值隆冬時，吳越兩軍作水戰，因有不龜裂手藥，吳軍大敗了越軍。吳王割地封賞他。不龜裂手的藥方，有人用它得封賞，有人用它只是為、一生去漂洗絲絮，這是運用上不同。既然你現在具有、五石容量大葫蘆，為何就不能考慮，把它製作成腰舟，乘它漂游江湖上，反嫌太大棄不用？可見你的心就像、茅塞一般不開通！”
惠子他對莊子說：“我家有一棵大樹，人們把它叫做樗。樹幹疙裡疙瘩的，不能合乎於繩墨；樹枝曲曲彎彎的，不能合乎於規矩。它生長在路旁邊，木匠經過不理睬。現在先生的言論，真是大而無用啊，大家都不會相信。”
莊子就對惠子說：“先生就不曾看見、黃鼠狼和野貓嗎？它們匍匐在地上，等待出遊的獵物；看見獵物就掠奪，東西跳躍顯靈活，不避高低顯勇猛；不曾想到會踏上、獵人所設的機關，導致死於罔罟中。你再看看那斄牛，龐大身子就像是、遮蓋天空的雲氣，它雖然有大本領，但卻不能捉老鼠。現在你有棵大樹，卻愁它沒有用處，為何不把它種在、無所有的虛無鄉、廣大無邊的曠野；悠然徘徊於樹旁，自由自在無拘束，躺在大樹的下面。大樹不遭斧砍伐，也沒東西傷害它。它雖沒有什麼用，但有什麼禍患呢！”
