仙傳敘事的傳承，淺談東漢三仙人碑傳，古人眼中“仙人”是啥樣的
今日看點：仙傳敘事的傳承，淺談東漢三仙人碑傳，古人眼中的“仙人”是個啥樣的
自《列仙傳》之後，漢代傳世的仙人傳記很少。不過，這並不意味漢代神仙思想有所沉寂，恰恰相反，漢代尤其是東漢時期的神仙思想非常活躍。漢代畫像石中就出現了豐富的神仙意象，有仙人、神鳥、神樹、仙藥、仙境等，為後世展示了一幅幅鮮活的神仙圖景。另外，傳世的漢代銅鏡銘文中也有許多神仙意象。今天小編就給大家介紹一下東漢三仙人碑傳。東漢仙人碑對仙傳敘事的傳承起到了重要的橋樑作用。
《列仙傳》西王母
如東漢“龍氏”畫像鏡有辭曰：“龍氏作竟街心有。尚（上）有東王父、西王母，仙人子喬赤松子，三足烏，伐騂耶，騏驥、騄耳天所使，服此鏡宜孫子。”東漢“袁氏”畫像鏡也有辭雲：“袁氏作竟（鏡）真大巧，上有東王公、西王母，青龍在左，白虎居右，山（仙）人子赤誦（松）子，仕至三公，賈萬倍，闢去不詳（祥）。”漢畫像石和漢鏡銘文對神仙世界的表現，一是透過石刻影象，一是透過鑄刻銘文，雖然展現了時人的神仙信仰，但是對神仙形象、仙人事蹟的記敘殊為簡略，且難以表達複雜而深刻的神仙思想及修仙理論等抽象內容。漢代仙人碑傳則有效地彌補了這一缺憾。
漢畫像石
現存的漢代仙人碑傳並不多，儲存完整的有《仙人王子喬碑》《仙人唐公房碑》及20世紀出土的《河南梁東安樂肥君之碑》。《仙人王子喬碑》（以下簡稱《王子喬碑》）是蔡邕為朝廷祭祀王子喬而撰寫的碑文，其本集對此文有收錄。《王子喬碑》首言“王孫子喬”，可見這位王子喬即劉向《列仙傳》中的王子喬，出身高貴，為周靈王太子。
王子喬吹笙
據碑文所載，延熹八年（165）八月，漢桓帝曾派使者前往蒙地祭祀王子喬。當時國相王璋為旌表此盛事，特意刻石紀念，以使王子喬的神蹟昭傳於世。南宋洪适《隸釋》記載：“薄城有王子喬墓，冢側有碑，題雲仙人王子喬碑……觀其碑文，意思非遠，既在徑見，不能不書存耳。”該碑文與蔡邕所撰雷同，惟蔡邕碑文中之銘文部分失存。《肥致碑》，全名為《河南梁東安樂肥君之碑》，1991年7月於河南省偃師縣南蔡莊鄉出土。該碑置於一座東漢建寧二年（169）的墓葬中。
《河南梁東安樂肥君之碑》拓片
據《偃師縣南蔡莊鄉漢肥致墓發掘簡報》（下文稱《簡報》）記載，該碑身高98釐米、寬48釐米、厚9．5釐米。碑暈首，刻隸書6行，共28字。碑身有界格，碑文隸書陰刻，豎行19行，滿行29字，共484字。該碑今藏於河南偃師商城博物館內，是一件非常罕見的漢代小型碑刻。對於《肥致碑》的真偽及立碑時間，學界已基本達成共識，確認該碑立於東漢靈帝建寧二年。目前學界對該碑碑文的辨識沒有太大爭議，僅有部分文句的點斷及詞義方面存在一些分歧。除《簡報》有碑文的錄文外，虞萬里《東漢〈肥致碑〉考釋》、王育成《東漢肥致碑探索》、趙超《東漢肥致碑與方士的騙術》等皆對此碑文的斷句、異體字、詞意進行了探討辨析。肥致其人，於史無考。據碑文，其活動時期主要在東漢章、和二帝年間，嘗被授予掖庭待詔；碑文中所提到的許幼，曾為五大夫，從肥致學神仙之術，尊之為師。此碑為許幼之子許建所立。可見，肥致實有其人，是東漢末年造仙運動中新興的神仙。
《仙人唐公房碑》拓片
《仙人唐公房碑》（以下簡稱《唐公房碑》），歷代金石典籍多有著錄，是中國最為著名的漢碑之一，現藏於陝西西安碑林。該碑圭形，員額，高190釐米、寬66釐米、厚17釐米。碑額偏右雙行直題篆書，題“仙人唐君之碑”。碑文隸書17行，行31字，共507字。該碑因刊立年久，遭風雨剝蝕，有30餘字漶漫不清，但不影響碑文整體意義的解讀。對於立碑者，洪适認為是“漢中太守郭芝立”，此後一直沿襲此說。直到清道光年間，陸耀遹《金石續編》才另出新見，雲：“碑載：‘公房以王莽居攝時得道，舉傢俱濟，歷世莫紀。’後雲：‘漢中太守南陽郭君諱芝字公載，躬捐俸錢，倡率群義，繕廣斯廟。’又云：‘刻石昭音，揚君靈譽。’是其繕廟刻石，皆當後漢。繕廟者為郭芝倡議，而刻石不著撰、書之人，固即碑陰題名之群義為郭君揚譽矣。洪氏以碑為郭芝所立，殊未審也。”認為該碑乃碑陰所題眾人所立，而非郭芝。
漢靈帝
陳顯遠《漢“仙人唐公房碑”考》考證該碑立於後漢靈帝熹平（172—178）、光和（178—184）年間，並以碑石拓本為主，參證《集古錄》《金石錄》《隸釋》《金石萃編》《金石續編》《金石索》《兩漢金石記》及省、府、縣誌等錄文，對碑文進行了精審詳核的整理與補充。唐公房，其事蹟諸史不載。此碑是其生平最詳細、最直接的記錄。據碑文，唐公房生活於王莽纂漢年間，於居攝二年為郡吏，在其擔任郡吏期間，遇到“真人”而成仙。三仙人碑中，《王子喬碑》與《唐公房碑》為廟碑，著重記載王子喬與唐公房的成仙經歷以及他們神奇的仙術；《肥致碑》為墓碑，其寫作的重點也在於追述肥致的生平事蹟，突出其神異。
王莽
從文體結構來看，三碑文皆有序、有銘，碑序交代作碑原由，敘述事情發展始末，突出碑主的生平事蹟，具有傳記的特點與功用；銘文則主於抒情、頌讚。可見這三篇碑文是合乎碑體標準的作品。而古代碑文的創作盛於東漢，尤以蔡邕為箇中高手，如劉勰所云“自後漢以來，碑碣雲起。才鋒所斷，莫高蔡邕”。但是漢代碑頌，高文甚多，蔡邕獨佔鰲頭，其他作家也不可忽視。《肥致碑》與《唐公房碑》作者之名雖湮滅無聞，然觀其文則高才妙辭，敘事則跌宕有致，充分展現了作者高超的寫作能力。
