語文基礎知識積累之綜合篇01
01
字音字形
001.阿
阿[ā]
加在稱呼上的詞頭 ：～大。～爺。～爹。～羅漢。～婆。～弟。
阿[ē]
①迎合，偏袒 ：～附。～其所好。～諛逢迎。
②凹曲處 ：山～。
002.挨
挨[āi]
①依次，順次 ：～門逐戶。
②靠近 ：～近。肩～著肩。
挨[ái]
①遭受 ：～打。～罵。
②拖延 ：～時間。～延。
003.艾
艾[ài]
①草本植物，又叫艾蒿，葉有香味，可製成艾絨，供灸病用。
②止，絕 ：方興未～。
③漂亮，美：少～（年輕漂亮的人）。
④姓。
艾[yì]
治理。自怨自艾：本義是悔恨自己的錯誤，自己改正。現在只指悔恨。
004.拗
拗[niù]
固執，不馴順 ：執～。～不過他。
拗[ào]
不順，不順從 ：～口。～口令。
拗[ǎo]
彎曲使斷，折 ：竹竿～斷了。
005.熬
熬[áo]
①久煮 ：～粥。～藥。
②忍受，耐苦支援 ：煎～。～夜。～煉。
③古同“嗷”。
熬[āo]
烹調方法，把蔬菜等放在水裡煮 ：～白菜。
006.扒
扒[bā]
①抓住，把著 ：～車。～牆頭兒。
②刨開，挖 ：～坑。～堤。
③剝，脫 ：～皮。～掉偽裝。
④拔 ：勿剪勿～。
⑤撥動 ：～拉。～開草棵。
扒[pá]
①用耙摟，聚攏 ：～草。
②搔，抓 ：～癢。
③燉爛，煨爛 ：～羊肉。
007.把
把[bǎ]
①拿，抓住 ：～酒（拿著酒杯）。～玩（拿著賞玩）。
②控制，掌握 ：～握。～舵。
③看守 ：～守。～門兒。
④腳踏車、手推車等的手柄 ：車～。
⑤可以用手拿的小捆 ：秫秸～兒。
⑥專權，一手獨攬 ：～持大權。
⑦從後托起小孩兩腿使之大小便的動作 ：～尿。
⑧介詞，義為拿，處置，致使 ：你能～他怎麼樣。
⑨量詞。一～鑰匙。
⑩結盟 ：拜～子。～兄弟。
把[bà]
①物體上便於手拿的部分 ：刀～兒。
②被人作為說笑資料的言行 ：話～兒。
008.柏
柏[bǎi]
①常綠喬木，葉鱗片狀，結球果，有“扁柏”、“側柏”、“圓柏”、“羅漢柏”等多種。木質堅硬，紋理致密。可供建築及製造器物之用 ：～露（柏樹上的露水，據說用以洗眼，有明目的作用）。
②姓。
柏[bó]
～林，德國的首都。
柏[bò]
同“檗”。
009.曝
曝[bào]
〔～光〕使感光紙或攝影膠片感光。
曝[pù]
曬 ：～曬（用強烈陽光照曬）。一～十寒（喻無恆心）。
010.薄
薄[báo]主要用於口語
①厚度小的 ：～片。～餅。
②冷淡，不熱情 ：～待。
③味道淡 ：～酒。
④土地不肥沃 ：～田。
薄[bó]主要用於書面語
①義同上①，用於合成詞或成語，如“厚薄”“淺薄”“尖嘴薄舌”等。
②輕微，少 ：～禮。～產。～命。～寒。～酬。菲～。
③不莊重，不厚道 ：～夫。～幸（負心）。～情。輕～。刻～。
④輕視 ：鄙～。厚今～古。
⑤不充實，不堅強 ：～弱。
⑥迫近 ：～近。～暮（傍晚）。日～西山。
⑦古同“箔”，簾子。
⑧姓。
薄[bò]
薄荷，多年生草本植物。莖和葉有清涼香味，可入藥。
011.剝
剝[bāo]主要用於口語
去掉外面的皮或其他東西 ：～皮。～花生。
主要用於口語
義同上，用於複合詞 ：～奪。～削（xuē）。～落。～蝕。生吞活～。
剝[bō]主要用於書面語
主要用於書面語
①挖掘 ：～坑。～土。～根問底（喻追究底細）。
②減，除去 ：～去五天。
012.刨
①推刮木料等，使其平滑的一種工具 ：～子。～床（推刮金屬材料使平滑的機器）。
②用刨子或刨床推刮。
刨[páo]
刨[bào]
①順利，沒有困難或阻礙 ：～當。～利。～道。～民。
②簡單的，禮節上非正式的 ：～宴。～衣。～函（形式比較簡便的信件）。簡～。～宜。隨～（適當地，看事實需要而自行處理事情）。
③便利的時候 ：～中請來信。
④就 ：說了～做。
⑤排洩屎尿或排洩出來的屎尿 ：大～。～秘。
013.便
①～～，肚子肥大的樣子，如“大腹～～”。
②～嬖，封建統治者所親近寵愛的人。
③～佞，善於用花言巧語討好的人。
便[biàn]
便[pián]
①物體平而薄 ：～豆。～擔。～圓。～鏟。
②古同“匾”，匾額。
014.扁
小 ：～舟。
扁[biǎn]
扁[piān]
①停船靠岸 ：～船。～位（航運上指港區能停靠船泊的位置）。停～。
①停留 ：飄～。
③落（luò）～，生活窘困。
④安靜 ：淡～（亦作“澹泊”）。
015.泊
湖 ：湖～。水～。血～（一大灘血）。
泊[bó]
泊[pō]
急走，跑 ：～跑。～馳。～突（橫衝直撞；賓士）。～流。～騰。～忙。～波（勞苦奔走）。～放（疾馳。喻氣勢雄偉，不受拘束）。私～（女子私自投奔所愛的人，或跟他一起逃走）。
016.奔
①直往，趨向 ：投～。～東走。他都～六十了（將近六十歲）。
②為某種目的而盡力去做 ：～命。
奔[bēn]
奔[bèn]
①開發建設 ：開～。
②駁斥，排除 ：～邪。～謠。～蠹。
③透徹 ：精～。透～。鞭～入裡。
④法，刑 ：大～（古代指死刑）。
017.闢
①君主 ：復～。
②指君主招來，授予官職 ：～召。～引。～書。～除（徵召推舉授官）。～舉。
③古同“避”，躲，設法躲開。
④古同“睥”，睥睨。
闢[pì]
闢[bì]
①遮擋 ：～風。～障。～蔽。～藩（“屏風”和“藩籬”，喻衛國的重臣）。～翰（喻衛國的重臣）。
②字畫的條幅，通常以四幅或八幅為一組 ：畫～。四扇～。
018.屏
① 除去，排除 ：～除。～棄。～斥。～退。
②抑止（呼吸） ：～氣。～息。～聲。
屏[píng]
屏[bǐng]
①張緊，拉緊 ：～緊。小褂緊～在身上。
②當中用藤皮、棕繩等物繃緊的竹木框 ：床～。棕～。繡～。～子。
③一種縫紉方法，粗粗縫上或用針別上 ：～被頭。
④束，包紮 ：～帶。
⑤物體猛然彈起 ：～簧。～弓子。
⑤勉強支援 ：～場面。
⑥方言，騙財物 ：坑～拐騙。
019.繃
板著，強忍著 ：～勁。～著臉。
繃[bēng]
①裂開 ：～瓷兒。
②方言，用在某些形容詞前面，有“很”的意思 ：～硬。～亮。
繃[běng]
繃[bèng]
增添，補助 ：大有～益。～補。
020.裨
①古代的次等禮服。
②副，偏，小 ：～將。偏～。
裨[bì]
裨[pí]
02
熟語的概念：熟語是定型的片語或句子，相當於一個語言單位，熟語源遠流長，言簡意賅富有表現力。熟語主要包括
熟語辨析
、
基礎知識簡介
、
成語
、
慣用語
等。
諺語
：成語是人們長期以來習用的、簡介精闢的定型片語或短句。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當於詞的語言單位，
歇後語
。成語主要來源於
成語
（夸父逐日、精衛填海）、
多數為四個字
（刻舟求劍、狐假虎威）、
神話傳說
（負荊請罪、破釜沉舟）、
寓言故事
（老驥伏櫪、青出於藍）、
歷史故事
（功德無量、火中取栗）。
文人作品
：常用口語色彩較濃的固定片語表達一個完整的意思，多用其比喻義。慣用語
外來文化
，又有比較靈活的結構和強烈的修辭色彩。如“鑽空子”“吹牛皮”“扣帽子”“吃大鍋飯”等。
慣用語
：是廣大群眾在日常生活中形成的，廣泛流傳的固定語句，即用簡單通俗的話來反映出一個
通常由三個字組成
。如“種瓜得瓜，種豆得豆”“眾人拾柴火焰高”“三百六十行，行行出狀元”等。諺語通常分為
諺語
（朝霞不出門，晚霞行千里）、
深刻的道理
（今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡）、
氣象諺語
（冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方）、
農業諺語
（若要人不知，除非己莫為）、
衛生諺語
（蜂採百花釀甜蜜，人讀群書明真理）等。
社會諺語
：是人們在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由
學習諺語
，前一部分起“
歇後語
，像謎面，後一部分起
前後兩部分組成
，像謎底。在一定的語言環境中，通常只說出前半部分，“歇”去後半部分，就可以領會和猜想出它的本義，所以稱為歇後語。一般有兩種形式，一種是
引子”作用
，即前一部分是一個比喻，後一部分是對前一部分的解釋，如水中撈月——一場空；一種是
“後襯”作用
，如外甥打燈籠——照舅（舊）。
喻義型
諧音型
001
：哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼飢號寒的災民，在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民。
.哀鴻遍野 [ āi hóng biàn yě ]
：《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”
①【解釋】
：我記得歷史上的羅馬何等殷闐繁盛，怎麼今日卻是～，春燕無歸，滿眼悽惶。（清·梁啟超《新羅馬》）
②【出自】
：主謂式；作謂語、定語、分句；貶義，形容無家可歸景象。
③【示例】
④【語法】
：哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節制；另形容詩歌、音樂優美雅緻，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。
002.哀而不傷 [ āi ér bù shāng ]
：《論語·八佾》：“子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷。’”
①【解釋】
：她喜歡打扮，願意有朋友，可是這都不過是一些小小的、～的、青春的遊戲。（老舍《四世同堂》四十三）
②【出自】
：複雜式；作主語，分句；比喻做事適中，沒有過度的地方
③【示例】
④【語法】
：意思是指因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉，比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
003.愛屋及烏 [ ài wū jí wū]
：《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”
①【解釋】
：子存寵上了小老婆，未免“~”，把他也看得同上客一般。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十四回）
②【出自】
：連動式；作謂語、定語、分句；含褒義，形容過分偏愛或愛得不當。
③【示例】
④【語法】
：黯然：心懷沮喪、面色難看的樣子；銷魂：靈魂離開肉體。心懷沮喪得好像丟了魂似的。形容非常悲傷或愁苦。
004.黯然銷魂 [ àn rán xiāo hún ]
：南朝·梁·江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”
①【解釋】
：“無言獨上西樓”，深閨的空寥，瀰漫在漠漠的冥色裡，離情別緒，～！ ◎郭楓《且飲一杯寂寞》
②【出自】
：偏正式；作謂語、賓語、定語；形容人悲傷或愁苦
③【示例】
④【語法】
005.愛則加諸膝，惡則墜諸淵
：加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進深淵裡。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。
[ ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān]
【解釋】
03
古代詩文
翻譯：誰說我們沒衣穿？與你同穿戰袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，與你共同對敵。
註釋：袍：長袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一說指周天子。於：語助詞。興師：起兵。同仇：共同對敵。
無衣 佚名〔先秦〕
翻譯：誰說我們沒衣穿？與你同穿內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，與你一起出發。
註釋：澤：通“襗”，內衣，如今之汗衫。作：起。戟：古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器。
原文：豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈(gē)矛。與子同仇！
翻譯：誰說我們沒衣穿？與你同穿戰裙。君王發兵去交戰，修整甲冑與兵器，殺敵與你共前進。
註釋：裳：下衣，此指戰裙。甲兵：鎧甲與兵器。行：往。
賞析：這是
原文：豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟(jǐ)。與子偕作！
，表現了
原文：豈曰無衣？與子同裳(cháng)。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，採用了
一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌
的形式，敘說著將士們在
秦國軍民團結互助、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神
。
當時的秦國位於
重章疊唱
。那裡木深土厚，民性厚重質直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王於興師，修我甲兵，與子偕行。’其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見於詩如此。”這首詩意氣風發，豪情滿懷，確實反映了
大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王於興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概
。
由於此詩旨在
今甘肅東部及陝西一帶
，也就是說
秦地人民的尚武精神
，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），
歌頌
，“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，
以“美”為主
為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。於是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術效果，
吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援
。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，彷彿在人們復仇的心靈上點上一把火，於是無數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”
秦哀公
：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。
詩共三章，採用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同並不意味簡單的、機械的重複，而是不斷遞進，有所發展的。如首章結句
第一是每章開頭都採用了問答式的句法
。二章結句“
第二是語言富有強烈的動作性
。三章結句
“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人
。這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與迴環往復也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰鬥的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《禮記·樂記》）
與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始
“與子偕行”，行訓往，表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了
04
《詩經》，是
文化常識
，
《詩經》
，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，
中國古代詩歌開端
，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者
最早的一部詩歌總集
，絕大部分已經無法考證，
共311篇，其中6篇為笙詩
。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
佚名
。詩經在內容上分為
傳為尹吉甫採集、孔子編訂
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今
三個部分。
《風》
；《
《雅》《頌》
，又分《小雅》和《大雅》；
《風》是周代各地的歌謠
，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
雅》是周人的正聲雅樂
，
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌
，
至漢武帝時
。
《詩經》內容豐富，反映了
《詩經》被儒家奉為經典
、
成為《六經》及《五經》之一
、
勞動與愛情
、
戰爭與徭役
、
壓迫與反抗
，甚至
風俗與婚姻
、
祭祖與宴會
、
天象
、
地貌
等方方面面，是
動物
。
植物
周代社會生活的一面鏡子
05
微型寫作
將《無衣》的主題與體育訓練相結合，寫一段300字左右的感悟。提示：可從團結協作的角度切入。
— END —
作者 l 董老師
董老師
