讀蘇軾《題西林壁》的感想：認識你自己

題西林壁

（蘇軾）

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

對於《題西林壁 》這首詩的體味每人都有每人的想法和言語，因為本詩的哲理意境本身就是一個宏大無窮的思想世界。就如一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，又如魯迅先生將讀《紅樓夢》的讀者思想劃分為：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”各人有各的看法，遠近高低各不同。我對於本首詩的哲思不敢片面之詞，但我也就我的體味稍作表達，概括為：認識你自己。

希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻有七句名言，其中流傳最廣、影響最深，以至被認為點燃了希臘文明火花的卻只有一句，那就是：“人啊，認識你自己”。蘇格拉底的“認識你自己”座右銘，拉開了哲學之思的帷幕，建構了一個人類追求“自由”、追求智慧的“邏格斯”的思想世界，搭構的道路越走越寬，一代一代人在這條哲學的道路上不停的深思，我把“認識你自己”這句話，放在蘇軾的這首詩中去玩味一下。

我想蘇軾的這首詩的意境之一是

人總是把自身忘記了，愛好拿著“人是萬物的尺度”的標準去打量這個世界。

廬山本來是廬山，但大家從自己的立場出發，把它概念為“嶺”、“峰”，人們紛紛利用自己已有的經驗和知識來做出判斷，都是按照各人的認知水平來做出判斷，但每個人的經驗和知識乃至認識能力是不同的，就是自己的“尺度”是不同的，所以就造成“遠近高低各不同”的種種知識概括。從個人的本身來說，這也就是每個人活在世界上，因為每個人的先天天賦、出身環境、個人的成長經歷、社交活動氛圍、學習文化程度知識的不同，所以大家的認知尺度本身就是不同的，

世界就是因為大家的各個尺度不同而異彩紛呈，造就了這個形形色色的大千世界。

每個人都好奇地拿著自己的尺度解釋這個世界時，都感到這個世界陌生難以形容，“大家紛紛在求解“廬山真面目”的慾望驅使下標新立異，往往都忘記了自己本身就在“此山中”，都在把眼光描向外的打量中，都忘記了檢閱一下自己本身的尺度標準。仁者見仁，智者見智，大家都忘記了自己才是思想發源的活水源泉，人人在對各種事物給出判斷的時候，把自己當作主體，把一切認知物件當作客體，利用個人的主觀能動性去衡量一切。

我想蘇軾的這首詩的意境之二是表達了“道法自然”思想。人山都是客觀存在的，人在打量山時，殊不知山也在打量自己，引用個哲人的話就是“你在凝望深淵的時候，深淵也在凝望你”，人要把自己的思想超脫出來，要在“峰”、“嶺”，“遠近高低”等條件下超脫出來才能視透“真面目”，廬山之為廬山，不在於人們怎樣去看怎樣去想怎樣去說，而是大自然鬼斧神工的授予廬山之為廬山的獨有風格與韻味。人只有貼近這廬山的獨有，才能真正地領略看透廬山。人們積極地去把握廬山之真面目，廬山也在努力地把自己的真面目澄明出來。但廬山的真面目又是不可言說、不可用行為等工具表達出來的，是既真實又虛無的，這裡很符合道家“道”的意義，道只可意會不可言傳，又有點海德格爾“緣在構成論”的現象學中的那個“存在”境域。歷來人人都對廬山眾說紛紜，但誰又是真正地把握了廬山的真面目呢？誰說的是對，誰說的是真。這一切反過來就要反思人類的自身，是不是自己的思考方法出了問題，到底是人能勝天？還是天人合一、自然的和諧共存，說來說去還是人沒有認清自身。

其實說來說去，廬山的真面目就是人的自身，認識了自己就識出了廬山的真面目。