孔子時代齋戒的禮儀

沐浴齋戒後面是什麼

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。“齊”同齋，就是齋戒。在祭祀之前，必定是齋戒沐浴，清淨自己的身心，以至誠的心來祭祀，這才有感應，所謂至誠感通。不只是齋戒，每逢要事面君孔子都要沐浴更衣，以示尊重和自己的誠意。在《論語。憲問》篇中有“陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：‘陳恆弒其君，請討之！’”齊國大夫陳成子弒殺了齊簡公。七十一歲的孔子沐浴齋戒之後，朝見魯哀公，說陳恆弒殺了自己的君主，請興師討伐。

“必有明衣，布”，明衣，齋前沐浴後穿的明潔之衣。是用布做的貼身的衣服。穿上新的衣服去祭祀。錢穆說，“明者，猶明水明火，取其明潔義。”

“齊必變食，居必遷坐”。變食，改變平常的飲食。指不飲酒，不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。齋戒時期不論長短，在齋戒過程中，必定是要變更平常的食物和居處。《弟子規》上也講，“居處變，酒肉絕”，絕就是一絲一毫都不能吃，杜絕飲酒吃肉。“居必遷坐”，遷也是變遷。皇侃《論語義疏》裡說，天子、諸侯要祭祀之前，都是要到齋室裡面居住。這是為了夫妻分房，不能有欲事，這樣讓心清淨下來，這是真正居處變的意思。當然也包含一切的享受都要放下，要專注、要清淨來祭祀，這才是對祖先、對天地神靈的恭敬。錢穆說，“古人齋戒必居外寢，外寢稱正寢，齋與疾皆居之。內寢又稱燕寢，乃常居之處。”可以看出古禮對居住的地方也分得很細緻。

在人類還無法完全認識與控制大自然以前，鬼神祭祀所體現的無疑是人類對自然的敬畏與崇拜。在人們心目中，人的命運牢牢地掌握在鬼神手中。人們在強大的自然力面前，往往感到自己的渺小與無力，倍覺人生短暫，朝不保夕，災難重重，對未知世界的恐懼並由此引發對未來世界的神秘感，促使人們到精神世界那幻想的偶像中去尋求心靈的寄託與慰藉。從這個意義上講，鬼神祭祀也便成了古人一種對人生的精神補償。