《金剛經》經典佛語——感悟佛法最高的智慧！

《金剛經》僅僅五千餘字，卻是佛教中流傳最廣、持誦最多、名氣最大的一部經典。這部經典所體現的佛法智慧，不同於世間的聰明才智。如果經常讀誦《金剛經》，可以幫助大家看破人生，放下煩惱，對世俗的工作事業也有很大的幫助，可謂是福慧雙修。《金剛經》佛意玄奧，深不可測，末學自不量力，斗膽分享自己的心得體會，還望各位大德多多包涵，不吝賜教。今天先精選其中的十句名言，與大家共享：

一，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

世間萬事萬物，你所能看到聽到的一切，都是因緣和合而生，緣聚則生，緣散則滅，變化無常，飄忽不定。猶如夢幻、泡影、雨露、閃電一般，一切都是虛妄不實的，所以不應該執著。

二，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

很多人可能不瞭解佛教，但是一定看過《西遊記》，一定知道如來是佛教中很厲害的一位，那如來到底是什麼意思呢？如來指的是佛的法身，法身是遍佈所有空間的，勉強打個比喻，和空氣差不多，無所謂來，也無所謂去。無論在哪裡，佛都存在，所以叫“如來”，猶如隨時來到你身邊一樣。

大家電視裡能看到的那個如來佛祖，是佛的化身，是隨緣而化生的身，不是法身。

三，說法者無法可說，是名說法。

本來就沒什麼法，這個世界本身就是空的，一切只不過是因緣和合而生，說法的人其實也沒什麼可說的，所以我們看佛經，都是弟子問，佛陀回答，弟子不問，佛陀就巋然不動，歸於正定，不會主動講什麼法，這才叫講法。我們看孔子、老子，也是這樣，都是透過別人的提問，他才講法的。

四，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

這就是佛經經常見到的“三心”，我們這個心，如果仔細觀察，就會發現總是一個念頭接著一個念頭，如水一般，川流不息，剎那不停， 根本就把握不住。再說其實只有過去、未來心而已，現在心剎那間就會變成過去，過去心已經過去，未來心還沒有來到，現在的心又抓不住，所以說三心不可得，其實我們所說的心都是妄心，我們的真心是不生不滅，常住不動的，只不過我們都是凡夫，在明心見性之前，是看不到我們的真心的。

五，若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人，甚為稀有。

如果有緣聽到此經，便能生起信心，進而明瞭經中深意，還能按經中所講受持修行，那這種人就算上根上智，是非常難能可貴的。這就是佛法長講的“信解行證”，有信心有理解有受持，然後才能證道，缺一不可。

六，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，既非菩薩。

如果一個人還有分別、執著之心，心中還有個我，還有眾生，還有妄念，這一定是凡夫，而不是菩薩了。菩薩是早就覺悟的有情眾生，哪裡還有分別、執著呢？

七，若見諸相非相，則見如來。

如果真能明白了一切現象皆是虛妄的道理，不再有執著，不再有妄想，沒有了障礙，你的真心就顯現了，就可以看到“如來”了，“如來”是什麼？是法身、是真心呀，無處不在，當然就能看到了。勉強打個比喻，好像我們眼睛出毛病了，被什麼東西障礙住了，雖然外面什麼都還一直存在，但我們看不見，只覺得什麼都是黑乎乎一片，但經過治療，那個障礙眼睛的東西去掉了，那看什麼都可以看得清清楚楚了，原來以前看到的黑乎乎一片都是假的。

八，若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。

如果我們做善事而不著相，既不覺得有行善的我，也沒有被施善的人，更沒有行善這件事，做完善事就跟什麼事都沒發生過一樣，不留任何痕跡，這樣所感得的福報，不可思量，非常之大。

九，所謂不住色佈施。不住聲、香、味、觸、法佈施。

什麼叫不住色相而修行佈施呢？簡單說就是佈施的時候，心中不住色、聲、香、味、觸、法六塵。眼睛所能見到的萬事萬物為色，耳朵所能聽到的為聲，鼻子所能問道的為香，舌頭所能品嚐出來的為味，身體所能接觸到的為觸，心裡所能想到的念頭為法。如果在修行佈施的時候，這六塵在心中一無所住，那就是佈施波羅蜜了。

十，凡所有相，皆是虛妄。

這句最出名，是佛法最高的智慧，也最難懂，最難讓人相信。世間萬物，包括我們的念頭，都是在不停的執行變化之中，你所能看到的表象，其實在看到的那一剎那就已經消失了，比如我們的身體，看著沒有變化，其實組成我們身體的細胞，從來都沒停止過新陳代謝，一彈指的功夫，都不知道有多少細胞已經死亡，又有多少細胞誕生。

其實人生如夢，一切都是緣起性空，在夢中感覺很真實的東西，醒來後卻什麼也抓不住。在你清醒的時候，好像什麼都可以看得見，摸得著，但其實也只是一個比較長的夢而已，多少年之後，你還是什麼也得不到，一切只是夢幻泡影而已。

以上只是末學的點滴心得，對於高深莫測、不可思議的《金剛經》來說，實在是微不足道，也許明天又會有新的理解，只是希望還未接觸佛法的朋友們，能夠多少了解一點，僅供參考而已。