陰陽三才五行六合，四象八卦九宮七星，為什麼是“三生萬物”呢？

數字是一切智慧的第一步，一個人可以不識文斷字，但是不可以不識數。現在你如果說某某人不識數，那是罵人的，意思就是他是傻子，或者是白痴。一切文明的源頭也是從數字開始的。

自從盤古開天地，三皇五帝到如今，盤古氏，功績是“開天闢地，分陰陽”。天皇氏功績是“有數字”。因十個數字又叫十天干，故稱“天皇氏”。地皇氏功績是“定三辰，分晝夜，有歲月”。因十二地支，故稱“地皇氏”。有巢氏，構木為巢，編堇而蘆，葺灌而扉，塗茨翳以蔽風雨”。築巢而居，故稱“有巢氏”。築巢之外，巢皇觀天之像，畫出來了河圖。燧人氏，鑽木取火，燧石取火，觀察天象，結繩紀曆，分禽獸蟲豸，定北極星，分三桓”，在河圖基礎之上，畫出來了洛書。

《周易·繫辭》雲：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其實《易》是三萬年以前的數學。宇宙間的一切學問歸根到底，可以分為三類，天道：數學，人道：人文，地道：事物。天道為上，是人道的基礎，天道和人道是地道的基礎。數學是基礎的基礎，故曰“萬物皆數”。

”易有太極、是生二儀、二儀生四象、四象生八卦“，用數學來表述就是二進位制，用現代數學來描述就是二分形。因為簡單所以叫《易》。現在人類退化了，認為易很難，很複雜和古人正好相反。《易經》的思想，是華夏文化的總源頭，其他的各家思想，都是源於《易經》。

《周易·繫辭》曰：“伏犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”神農氏炎帝，嘗百草，制耒耜 ，創日曆，種五穀、造雅琴 ，養家畜，創婚姻，製陶，以麻為衣”。神農是真正的萬古一帝，第一個稱為帝的。

炎帝用三進位制，做九宮，九九八十一卦，演《連山易》以探天象。因為四個爻三三相連，叫連山（三），或說，神農又號“連山氏”或“烈山氏“，故稱《連山易》，是一萬五千年以前的數學。易是通天大道的意思。八十一卦分別加上卦辭，有九九八十一章，老子在函谷關傳道的時候，寫出《道德經》，就是九九八十一篇，實際上是《連山易》的卦辭。

老子是炎帝最忠實的傳人，老子之道《道德經》是三皇之道的繼承和註解，是炎帝之道。因為三比二複雜了許多，也深奧了許多，所以稱為玄。《道德經》同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。玄是相對於易而言的，是和《易》相對的又一部天書《玄》。漢代有一個高人揚雄仿照《周易》為《玄》做了卦象和註解注，名曰《太玄》。楊雄搞的這套東西高妙之極，甚至超過了周文王的《周易》，後來王莽向楊雄請教，掌握了這套技術，把漢朝的江山都奪過來了，你說牛不牛？

《道德經》揭秘了人道密碼”三，“

“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。

《道德經》用數學來表述就是三進位制，用現代數學來描述就是三分形。一分為三，三才者天地人，三光者日月星，天有三才水火風，地有三才木金土，人有三才精氣神。三三得九，九宮、九天、九霄、九地、九泉、九州、九河、九山。

三九二十七（天上有三桓、北斗九星、二十七宿，後來二十七宿傳到了印度，二十七宿演化為二十八宿）。九九八十一，《道德經》“九九八十一篇”，《西遊記》“九九八十一難”。三個八十一是二百四十三，五大行星的金星上的一天相當於地球243天。三個二百四十三是七百二十九，現在我們地球上的一年是365天，分陰陽晝夜的話是730，和729只差一。

最簡單的事情用二，複雜一點的用三。說服術就是用二。“縱橫捭闔，得失厲害”，蘇秦和張儀跟鬼谷子學成以後，一人之辯勝過九鼎之寶，三寸之舌可以抵百萬雄兵“，”

一怒而天下懼，一安則天下熄”；韓子的“刑德二柄”也是用二。

家國管理、人事安排用三。《禮記.昏義》說“古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、 八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。”

皇后是後宮之首，掌管後宮，一般皇帝只有一個皇后，有廢有立，名額只有一個，皇后的冊立要舉行隆重儀式，並昭告天下，普天同慶。皇后在禮儀上與皇帝平等，出同車、入同座，重要節日以及生日都要接受百官朝賀。皇后擁有自己的官署，以此管理後宮。皇后生的兒子為嫡子，有皇位優先繼承權，當皇帝無嫡子時，庶子才有資格繼承皇位。

以貴妃、淑妃、德妃為夫人，合稱三夫人，三夫人位在皇后之下、九嬪之上。貴妃：唐朝有著名楊貴妃楊玉環。淑妃：晉武帝淑妃公孫氏。唐太宗的楊淑妃，唐高宗的蕭淑妃等。德妃：著名的有唐高祖的尹德妃、唐太宗燕德妃、唐睿宗的竇德妃。

昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為九嬪，等級位於後、妃之下。著名的昭儀有唐高宗的武昭儀，武則天；著名的昭容有唐中宗的上官昭容，上官婉兒。武則天便是由才人而昭儀，漸次升遷。當她害死親生女兒，嫁禍於王皇后，高宗便欲升她為“宸妃”，侍中韓援等人反對，認為不合禮制，武則天沒有做成妃，索性繼續誣陷皇后，高宗乾脆廢掉王皇后，立武則天為後，由才人跳到後。

婕妤、美人、才人各九九人，為二十七世婦。稱號各為：正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞範、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉範、敬訓、芳猷、婉華、明範、豔儀、暉則、敬信。歷史上最著名的婕妤當數班婕妤，徐婕妤。著名美人是唐太宗的蕭美人。著名的才人是唐太宗的武才人武則天、唐高宗的上官才人上官婉兒。

御妻亦稱作女御，分為寶林、御女、采女三個等級，每個等級二十七人，共八十一人。各有名目如下：穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光範、令儀、內範、穆閨、婉德、明婉、豔婉、妙範、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗儀、婉儀、彭媛、修閒、修靜、弘慎、豔光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明豔、貞穆、修範、肅容、茂儀、英淑、弘豔、正信、凝婉、英範、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、脩敬、承閒、昭容、麗儀、閒華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂範、良信、豔華、徽娥、肅儀、妙則。其中才女因為是從民間遴選的，所以才會稱之為采女。

《淮南子·泰族訓》：“舉天下之高，以為三公。一國之高，以為九卿。一縣之高，以為二十七大夫。一鄉之高，以為八十一元士。”三公就指太傅，太師，太保；《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空。或者丞相、太尉、御史大夫為三公。 九卿 ，即奉常、廷尉、治粟內史、典客、郎中令、少府、衛尉、太僕、宗正。 三公的職責分別為：丞相，處理全國事務。太尉，掌管軍隊；御史大夫，監察百官。 三公 之下的九卿的職責為：廷尉，掌司法；治粟內史，掌財政；奉常，掌祭祀禮儀；典客，對外關係；郎中令，侍從警衛；少府，掌管地澤收入；衛尉，掌管宮廷警衛；太僕，掌宮廷車馬；宗正，掌皇帝宗族事務。

“二十七大夫”乃是指“上大夫九人、中大夫九人、下大夫九人”，上大夫九人之中分別為“公侯爵”諸侯，中大夫九人之中分別為“伯子爵”諸侯，下大夫九人之中分別為‘男爵’諸侯。天子之士為元士，八十一元士為附庸。天子在封賞的時候，是按爵位高低來的，公爵第一等，封地五百里，侯爵第二等，封地四百里，伯爵第三等，封地三百里，子爵第四等，封地二百里，男爵第五等，封地一百里。一般來說三公這個級別的人是公爵或者侯爵，九卿這個級別的一般是伯爵，二十七大夫這個級別的一般是子爵或者男爵。

八十一元士沒有爵位，不能直接得到天子的封地，只能依附在其他有爵位的大夫或者公卿，所以叫附庸，依附於別人的土地上生活，可不是附庸是什麼。古時候的人沒田沒地，就像今天的人沒有自己的公司，只能出去為老闆打工，工資再高，打工皇帝只能算是個附庸。好在古時候的人都興養士，著名的戰國四公子之一孟嘗君養士三千，秦國宰相呂不韋養士三千，而且很出成果的，寫出《呂氏春秋》這部奇書，相容幷包，故能取精用宏，融匯百家，以道貫之。可謂當世的百科全書。該書成書以後，他把書懸咸陽城門，稱如有能改動一字，賞千金。 訊息傳開，眾人蜂擁前去，無人能改。今天的大富豪可沒有這個覺悟，他們不但不養士，還到處欺負士，現今這個社會士和民地位一樣了，沒有人尊重。一個社會沒有了士，也就沒有了創造力，失去了活力，所以我們呼喚士的歸來。這是文化復興的重點之一。

太極是三，中庸是三，道生一，一生二，二生三，三生萬物，古代人對“三”的應用可以說是登峰造極了的。