古人守歲很有意思,玩一種男女皆宜的遊戲,名為藏鉤

藏鉤遊戲最早起源於什麼朝代

古人守歲很有意思，玩一種男女皆宜的遊戲，名為藏鉤

藏鉤是古人在守歲時玩的一種猜東西的遊戲，也作“藏驅”，它上起宮廷，下及里巷，男女咸宜。其遊戲方式，據晉周處《風土記》介紹，是一群人分為兩組，互較勝負。假如參加遊戲者是雙數，正好匹敵；若為單數，就要有一人為遊附，“或屬上曹，或屬下曹，名為‘飛鳥”。所謂“遊附”就是奇數多出來的那個人，可以隨意依附這組或那組。其中甲組某人將一枚細小的“鉤”，如銀鉤或玉鉤等藏在手裡，讓乙組猜射此物在誰掌中。猜中贏一籌，不中輸一籌，三籌為“一都”即一個輪次。

《新唐書·王琚傳》載，王琚“既失志，稍自放，不能遵法度。在州與官屬小史酋豪飲謔、樗博、藏鉤為樂。”又張說詩云：“十五紅妝侍綺樓，朝承握槊夜藏鉤。”樗博、握槊，都是古代博戲，藏鉤既然與之並稱，估計玩起來也應有錢物做輸贏彩頭。藏鉤之“鉤”究為何物，有人認為這是一種細小的玉製或金屬製的彎曲鉤狀物，也有人認為就是戒指一類的圓環。

還有人在解釋李商隱詩句“隔座送鉤奮酒暖”時，以為鉤不可能是帶鉤、釣鉤等物，應是鬮字的同音字，古今用字不同，所指實即一物。由此看來也可能是任何易於在手掌中藏匿的細小之物，均可以用作這種遊戲的道具。藏鉤之戲起源於什麼時候，也有眾多說法。傳統說法，都稱藏鉤遊戲源起西漢，並與漢昭帝的生母趙氏有關，東漢辛氏《三秦記》載：“漢昭帝母鉤弋夫人手拳有國色，世人藏驅因此。”

《宋書·符瑞志》還載有更詳盡的傳說：漢武帝巡行天下，經過河間，當地有個趙姓姑娘，生來兩掌握緊成拳，誰也沒法掰開。武帝召而覽之，親自掰她的手指，手指馬上伸開。令人驚訝的是，她的掌心裡居然藏有一枚“玉鉤”。“由是見幸，號曰‘拳夫人’”進為婕好，並賜其住處“鉤弋宮”，後來她生了個男孩，是為漢昭帝劉弗陵。從那以後，宮女們便玩起了藏鉤遊戲，其潛意識裡或許是希望也能得到一份恩寵有加、懷孕生子的幸運。李白《宮中行樂詞》雲：“更憐花月夜，宮女笑藏鉤。”看來這的確是宮廷裡的遊戲節目。

不過也有人認為真實的情況很可能是，藏鉤遊戲產生於民間，而趙婕妤擅長此道，俟其因美貌而被皇帝看中，帶進宮裡後，此戲遂在宮內流傳開來，且為她贏得了“鉤弋夫人”的稱號。傳說藏鉤與鉤弋夫人有關如果藏鉤之戲並非由“鉤弋夫人”所起，而是本來就流傳於民間的話，那麼它又是怎樣起源的呢？據《風土記》記載可知，當時民間的藏鉤遊戲，照例都在蜡祭後舉行：“臘（蠟）日之後，叟嫗各隨其儕為藏驅，分二曹以較勝負。”南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也將這一民俗活動繫於“臘（蠟）日”條下，謂“歲前又為藏驅之戲”，又謂“俗雲此戲令人生離，有物忌之家，廢不修也”。

意思是俗信這種活動會造成人的分離，所以有忌諱的人家，比如家裡正有人生病、繫獄或在外服役成西晉周處擺《風土記》，記邊之類，就不予進行。因此，有人認為藏鉤本為古人蜡祭活動的一部分，祭祀儀式藏鉤玩法。結束後，接下來是公眾性的宴飲狂歡，青壯年男女談情說愛，老頭老嫗輩便以這種簡易的遊戲來尋開心，或藉此罰酒助興，從而形成歷代沿襲的傳統。

又有人根據史料，認為藏鉤之戲起源於古代蜡祭後的占卜活動。蜡祭的本義是歲終獻祀祖神，祈求狩獵和作物的豐收。祭祀儀式結束後，人們還要對所求之事是否有成進行預測，各種原始的占卜形式由此產生。從藏鉤之戲的群體性和簡易性特徵看，極可能一種原始的占卜手段。《風土記》曰：“進清醇以告蠟，竭恭敬於明祀，乃有藏驅。”唐杜公瞻注云：“俗呼為‘行弦’。”

可知這種活動是必須“行”而不是起於興，其文化涵義與蜡祭目的有直接關聯。此外，還有人推測藏鉤之戲是上古時代“野合”婚俗的產物。據《史記·滑稽列傳》記載，類似風習直到戰國時還在流行，如“州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪”。

這些描述中，“相引為曹，握手無罰”八字尤可注意，說明這是一種群體性的歡合，互相引見夥伴之後，還有種種嬉笑混鬧的行為，以至女子身上的如珥、簪等佩飾也掉下來。“弦”即耳環或戒指一類的佩飾，在取鬧中被用為猜射、調笑以供通情的媒介，應是很自然的現象。隨著這種原始社會群婚遺俗漸歸泯滅，它也相應地蛻變成了一種不再具有“野合”色彩的遊戲。今天的介紹就到這裡了，感謝您的關注。