佛教寺院最有趣的一個法器，僧人每天都要用

佛教有很多法器、物品，一則為了莊嚴，二則用來表法，每個用品都有其特定的內涵，從這些物體身上體露出各種道理，讓人們透過表面看到本質。在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經禮懺，還是念佛上殿，都要用木魚。

形狀：

木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形，形似魚。

木魚大小不一，音高不同。寺廟中使用的大型木魚，正面圓徑約40釐米，最大的達90釐米以上。

小型木魚圓徑僅4釐米，只在佛教法事“繞蓮”（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16釐米。多用桑或椿木製作。在民族樂隊中，備有音高不同、數量不等的成套木魚，按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合，常用於輕快活潑的樂曲中，有時可獨奏簡短的樂句，或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝“木魚歌”的擊節樂器。

木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的歷史卻比較晚。這種特殊的器物，並非只在寺廟中才能夠見到。早在明清時期，木魚就已經用於宮廷音樂、崑曲以及民間音樂的演奏。通常大木魚用桑木或者椿木製作，最大的面徑可以達到40釐米以上，發出的聲音比較低。小木魚一般用檀木或紅木製作，發音較高。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。

木魚的意義：

第一、有精進的意義：我們看水裡的魚，不管游水或靜止不動，它是不會閉上眼睛的。佛門以魚的形象，來勉勵大家在修行上，要像魚一樣精進不懈。甚至在魚梆上會寫著「生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時不待人」，提醒大家惜時惜陰、努力用功。精進，可以改造自己懈怠因循的毛病；精進，是勉勵自己向上最實際的方法，也是開發潛能的不二法門。因此，我們無論做什麼事，都要效法木魚精進的精神。

第二、有警惕的意義：我們的心經常處在妄念裡，幻想、亂想、白日夢，想一些不切實際的情境。這木魚一敲，透過木魚的聲音，會給你有個警惕，可以把散亂的心、妄想的念頭找回來，叫你不可以胡思亂想，不隨便想入非非，所以它有警惕的作用。不要小看那一槌，歷史上很多禪師，在修行的過程中，有時候，一槌磬聲、一記鐘聲、一棒鼓聲、一槌木魚，「哆！」就是在這麼一個聲音下，一個警惕作用，他就豁然大悟了。

第三、有統一的意義：在誦經時，你念、他念、我也念，你念得快、他念得慢，念得七零八落、參差不齊，不僅不好聽，也會讓誦經的人心起動念，不能專心。這時候，木魚就有統一的作用，它可以把大家的聲音結合起來，隨著木魚的節拍進行，一樣的快慢，好像流水一樣潺潺有聲，也像潮水一樣，一波一波、一湧一湧，那誦經的聲音，就會悅耳好聽，讓人彷彿置身在另一個清涼境界，也令人息下許多雜念。

總結：

從人的角度來說，容易產生懶惰意識。再說人的特性是悲喜不定，更容易受心情的影響，喜歡以自我的好惡來界定事物的好壞，形成片面思考和一家之言。如能清淨身心，不會產生偏失，行於中道而進道立命。這時需要魚這種不休不眠的精神，因而加功用行，不斷累積福德資糧。

人們總是喜歡貪愛五欲六塵，貪愛財富，為財殞命；貪愛色慾，為色紛爭；貪愛名利，為名不顧人格；貪愛美食，為食殺害生命；貪愛睡眠，為眠泯失心智。在佛教對治睡眠的方法很多，說明了睡眠對修行方面的害處。調整好睡覺，就能調整個修行狀態，有了好的精神狀態，還能去懈怠放逸！

木魚傳說：

僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天 取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船划船之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝 船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，了結了大魚性命並將 它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口唸“阿彌陀佛 ……”。日復一日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。