中國古代歷史上，豪門大族中的“奶媽”，到底是僕人還是長輩？
導語：
奶媽，一個古代敏感話題，由於營養和體制的因素，更出於持續生育和其他政治上的考量。
奶孃從西周開始，就成為了古代上層社會的普遍現象，這也是人為的製造親情因素的手段，甚至是彰顯身份的舉措。
奶媽在皇室中具有極高的影響力，這種完全出於母子天性而不是制度的政治影響力。
因為皇帝的個性差異，在歷朝歷代起伏很大，相同的是，很多歷史事件都表明了後天的母子之情也可以如此深刻的影響人類的行為。漢武帝對奶孃的赦免，戰國時魏國王子的奶孃，頂著千金的懸賞，冒著被誅三族的危險保護孩子，最後被亂箭射死，這都說明愛在人類無情的政治生活中的意義。
古代不但皇族的奶媽，甚至豪門的奶媽在主人家也有著極高地位，他們絕不是普通意義上的僕人，雖然沒有道義上的要求，卻大都被當成了長輩，死後乳子和對待自己的親生父母一樣，有服喪三個月的義務，如曾國藩這樣的儒教大家，朝廷重臣也給自己的奶媽製作輓聯。
一．歷朝歷代皇室奶孃
1．秦漢之前奶孃的優越地位
繁衍是人類永恆的話題，生育過一子，有豐富的哺育經驗的年輕女子，在西周就受到了王室的青睞。西周已經有明文的乳保教育制度，乳母的地位和老師，生母並列，為三母之一，人類天生的動物性對哺育者的感情是刻在骨子裡的，乳母在三母中是生活方面和幼童最為親厚的一位，這也讓他們對皇帝和貴族擁有無與倫比的影響力。
秦王為了護子而死的魏公子奶媽舉行了隆重的祭奠，王莽為了廢除漢家血脈，用啞巴為乳母，斷絕皇子和外界一切可能交流的通道，實在歹毒之極。
漢安帝的奶媽更是配合皇帝，誅除鄧氏，享有了極高的權力，由於皇帝幾乎無限的信任，奶媽和她的女兒甚至做到了迫害生母，逼死宰相，成為最有權勢的奶媽個體。
2．晉到明朝之乳母
由於漢安帝乳母的巨大反面先例，後世的大臣們一直在儒家的範疇內堅決抵制乳母干政，既是陰人又沒有任何政治根基的乳母，在政治上天生是皇帝的爪牙，和宦官一起是臣權巨大的威脅。然而作為皇權衍生物的乳母制度和乳母政治特權，在妖后賈南風的手裡迎來了另一個高潮，賈南風的乳母許義誅殺了太尉楊駿，開啟了晉末大亂的潘多拉之盒。
北魏為了政局的穩固，規定太子的母親必須被處死，這樣取代了生母母愛的乳母政治地位進一步提高了，這些“保太后”和他們的家族成為北魏政治活動重要的參與者，深刻的影響了歷史的發展。
唐朝的乳母被封為吳國夫人，燕國夫人，修國夫人等，政治上尊崇無比，甚至有宰相為了出位，迎娶皇帝乳母的橋段，可見某種意義上作為太子天生的羽翼
，乳母們的地位比漢朝沒有絲毫的下降
。
明熹宗的奶媽客氏和魏忠賢的勾結，創造了乳母史上新的篇章，他們居然有意識的斷絕龍種，然後換上自己家族的血脈，這是乳母對皇子最大的背叛，這種惡意讓乳母的危害逐漸被皇帝所看清，七歲以後的皇子，乳母被趕出宮殿成為了通例，乳母的政治活動被法規制約了。
3．清代的乳母制度
清朝對人乳的態度是開放的，乳母不僅作為保姆存在，甚至成了高階飲料供應商，同時嬤嬤們和旗主一起，對清朝的政治生活產生了死灰復燃的影響
。看過康熙大帝，雍正皇帝的書和電視劇的人，都知道康熙立太子的兇險，而在太子幾次針對康熙帝的陰謀中，胤礽的奶哥，也就是奶媽的親生兒子凌普，都是充當著重要爪牙角色的。
乳母親子獨特的地位表明在政治上幾乎沒有左右逢源的機會，所以這些奶哥們膽子格外的大，內務府總管凌普作為太子黨中最兇狠和最忠心的角色，乳母的作用是不言而喻的。
《紅樓》中的賈府，原型就是皇帝的乳母之家
而賢良的乳母，比如康熙的一位乳母，在皇帝面前坦言兒子的貪腐，希望皇帝處理自己的親子，就表現了乳母心中的親厚遠近。江寧織造使曹寅，也是康熙乳母的嫡子。皇帝對奶媽的高度信任，和乳母之子官高至總督，巡撫，織造使的事實，說明了政治生活中奶媽天生的優越地位。
二．皇室之外的奶媽制度境況
1．乳母成經濟地位象徵
除了皇室以外，豪門也把聘請乳母看成經濟地位的象徵，乳母本身的薪酬，挑選乳母的盡心，都是豪門財力和精力的展示
。民間有奶水的婦女，一直將乳母看成了一條不說發家致富，也是養家餬口的道路，乳母的挑選對身體，性格都是精挑細撿。個性太強的女子，身體有缺陷的女子都在淘汰的行列。
一個好的奶媽子，加上介紹的渠道，往往價值不菲，然而豪門大族對此是趨之若鶩的，在人口就是家族力量的古代，減少哺乳期，增加受孕機會成了重要的課題，
豪門巨閥讓乳母不但在餵奶方面，在教育方面都承擔了母親的責任，真正的母親反而去忙於生育了
。
2．民間乳母地位媲美生母
雖然比不了皇室的一人得道，雞犬升天，民間的奶媽“生則厚養，死則追念。”可能更加的平安，古代三父八母中，乳母豁然在列，可見封建禮教對乳母的重視。
在大部分的家庭，她們肯定不會被當作僕人看待，而更像是長輩，這種情況還隨著她們哺育的子女長成而越來越好轉。曾國藩給自己的奶媽寫的輓聯就充滿了感情“即論人情物理，也當泣血三年。”在古人的心目中，哺育的恩情是日後兒女盡孝的重要原因，奶媽做為實際的哺育者，養育的孩子大都會為他們守孝三月，以盡孝心。
三．古代所存奶媽現象反思
1．母子之情為人類最偉大情感
無論出於經濟原因還是其他，被強捏在一起的母子往往很快的契合的很好，這是人類動物性的本能。
鳥類將第一眼看到的動物做為自己的父母，民間有餵飯加點口水可以讓孩子聽話的說法。
這些都是符合生物學常識的，乳母做為人造的母子，至少在幼小的孩子心裡，是第一親厚的個體，溥儀在登基的時候大哭不止，誰也哄不好，一旁的奶媽看著心如刀絞，冒著殺頭的風險抱起了小皇帝，他瞬間就不哭了，清廷只能特許乳母參加皇帝即位的典禮。
在義大利導演貝里奇的末代皇帝中，一個著名的場景是乳母在侍衛們的大轎中痛哭，被送出了紫禁城，後面奔跑哭喊的皇帝雖然貴為天下第一人，卻那麼的無助可憐，無論制度，規矩如何的想人為減少這樣的母子之情，他都是人類最基本的情感，大量皇帝對乳母的包容甚至放縱，都是基於這樣的感情。
2．奶媽實為幼兒人生第一個老師
大部分的乳母在孩子斷奶後，還要兼任一部分幼兒啟蒙教育的工作，據說蘇東坡的乳母，就是一個文學造詣非常高的婦人，可以說乳母的言行，是皇帝和公子，公主們人生的第一個教師。
三觀的形成，童年安全感的構築，一個基點就是乳母，由於奶媽和被奶的孩子們並沒有血緣關係，甚至古代啟蒙的性教育，大部分都是由乳母來完成的，不管她們的身份如何，可以想見這些女性在被她們的教育者心中的份量。
除了皇室外，很多豪門也企圖在孩子長成以後，剝奪乳母在孩子心中的影響力，但是除非簡單粗暴的驅逐手段，大都效果都很不理想，這是理所當然的，按照佛洛依德的理論
，母親在人類生活中的份量幾乎是無可替代的，兼任母親，教師的乳母在古代社會中作為一個特殊的群體的份量，自然是可想而知的
結語：
在儒家哲學構築的古代社會，結合繁衍和生活的具體情況，奶媽的存在是必然的，並且除了極個別的例子。
在皇室和民間，奶媽們都絕不是做為僕人依附在強權下的，她們是古代政治生活，社會生活的重要參與者，並且客觀的影響了中國古代史的程序，奶媽與她們的家族對被哺育的孩子高度的依附，使她們幾乎和宦官一起，成為了皇帝們天然的臂助。
作為三父八母之一的奶媽，在禮教的範疇身份也得到了承認，由於乳汁在文化方面的獨特意義，讓提供乳汁的母體自然的可以得到被哺育者的孝心，大部分的情況下，這種孝是至誠的，在涼薄的皇室和幾乎同樣涼薄的豪門，奶媽的哺育和教化，讓她們比事實的母親對孩子的影響力更高。
奶媽大都貧賤的出身，這也讓她們更容易得到男主人的信任，甚至是恩寵。皇室和豪門中的奶媽，當然不是做為僕人存在了，
不管規則怎樣約束她們，這個群體很多時候都得到了比親生母親更多的孩子的愛
。
參考資料：
《末代皇帝與乳母》
《宋代民婦的角色和地位》
《史記》