如來和玉帝究竟誰實力更強？答案藏在蟠桃會名單，孫悟空知道玄機

文：追風怒放（作者原創授權）

靈山佛教是不是屬於天庭的編制，《西遊記》原著五方五老的構成給了答案……

在我們的印象裡，西遊記裡仙界的構成有道教的天庭和佛教的靈山，無論是天庭裡的天兵天將，還是靈山的佛，菩薩和羅漢，都是神仙。要筆者說啊，這不過是電視劇給我們的一個錯覺，不然，玉帝要真的被孫悟空打得鑽了桌子，那麼，如來佛祖在壓了孫悟空之後，只需要他接著讓玉帝退位就行了。要了解靈山佛教和天庭之間的關係，咱們還是要看原著。

在《西遊記》原著第7回，孫悟空從八卦爐裡出來，一路打到凌霄殿外，被守天門的保安隊長王靈官給擋住，王靈官的上司又調了36個保安去攔孫悟空，玉帝再下詔派人去西天請如來，而如來得到詔命不敢不來，如來壓了孫悟空之後，玉帝不讓如來走，如來就不敢走。而如來對孫悟空打賭的時候也對孫悟空說：

“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”

所以說，在《西遊記》原著裡，如來是認同玉帝這個三界之主是自己的領導的，在某些時候，如來見了玉帝還有點害怕。那麼問題來了，玉帝是如來的頂頭上司嗎？如果玉帝不是如來的頂頭上司，那麼靈山佛教算是在和天庭分庭抗禮，或者互不從屬嗎嗎？如果玉帝是如來的頂頭上司，那麼靈山的佛，菩薩，羅漢和聖僧是天庭編制嗎？

那麼，如來和玉帝在西遊世界中究竟是什麼關係呢？在回答以上問題之前，筆者還想反問一個問題，福祿壽三仙是不是天庭編制？筆者知道，在很多讀者的印象裡，福祿壽三仙是天庭編制，但是他們好像不住在天上，而是和自己的手下住在地上，屬於廣大地仙的一分子，只有天庭開蟠桃會的時候才會來一趟。等等，地仙，如來也是住在地上，一般上天庭不是執行公務，就是參加蟠桃會，如來是地仙嗎？那如果如來是地仙的話，那靈山的佛，菩薩，聖僧，羅漢可就都是天庭的編制了。

那麼關於靈山的佛，菩薩，聖僧，羅漢是不是天庭編制的問題，筆者覺得，我們還是得在原著中找答案，咱們且看原著。原著第5回，孫悟空再次上天交的朋友是這樣的：

見三清稱個“老”字，逢四帝道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。

而七仙女對孫悟空說的蟠桃會名單是這樣的：

上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神。

而後來，如來壓了孫悟空之後，安天大會的名單按照天庭官員品級來劃分是這樣的：

三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖。

我們看，三清就是上清元始天尊，玉清靈寶天尊，太清道德天尊太上老君。四御就是四帝，四御和玉帝並稱為五帝。而玉帝就是天庭的行政首腦，三界之主，受制於三清的元老院。接下來才是五方五老，而五老之首就是如來。不，準確來說，是以西天佛老如來領導的菩薩，聖僧，羅漢是五方五老之首，是天庭的編制。至於靈山編制的其他佛，不屬於五方五老。但是都是地仙編制，也就是說，也是天庭編制。

也就是說，靈山的全部成員，包括經常和如來唱反調的燃燈和彌勒，還有觀音。以及他們坐下的白雄尊者，守山大神等，都屬於天庭編制，屬於仙界的神仙。所以在西遊世界裡，神仙和妖怪最大的區別，就是有沒有掌管仙界的天庭編制，有就是神仙，沒有就是妖怪。所以，黑熊精進了觀音的南海珞珈山當守山大神，就等於是進了天庭的編制。而且黑熊精拿到了天庭編制，和他原本是妖怪的身體，有變化嗎？其實沒多大變化，有的變化就是黑熊精得到了一個6000年一熟的蟠桃吃，沾了點仙氣而已。

值得一提的是，觀音在靈山的編制裡是菩薩中排行第一的。而且在五方五老裡歸如來領導，是排在五方五老之首的位置的，怎麼這會又出現在五方五老之中的第二位呢？其實這也很好理解，觀音要受到靈山佛教系統和天庭的雙重領導。

除了這點外，筆者覺得，觀音雖不是仙界的大佬級人物，但是觀音和仙界大佬級人物的關係都不錯，尤其是和玉帝，老君還有如來的關係都不錯。然而不錯是不錯，卻都有矛盾。觀音和如來的矛盾在於佛教領導權，和老君的矛盾是意識上的，和玉帝的矛盾在於人事任用上（比如他外甥二郎神），所以，筆者覺得《西遊記》將觀音的地位，設定在五方五老中的第二方陣，是很合理的。