莊子諵譁｜物化 被化 自化

清·羅漢像

物化是中國文化中一個大題目，道家認為宇宙中所有的生命，所有的一切萬物，都是物與物之間互相的變化。譬如我們人，也是物化，是由一個男人與一個女人，再變化出來那麼多的人。另外我們生命活著，是靠牛肉啊！白米飯啊！麵包啊！青菜蘿蔔啊！變化出來的。我們的排洩物又變成肥料，肥料又變成萬物。

一切萬物互相在變化，而且又非變不可，沒有任何東西是不變的，這就是物化。所以，在道家的觀念中，整個的天地宇宙，是時空形成變化的一個大鍋爐，我們在這個變化的鍋爐裡，不過是一個被化、受化的小分子而已。我們只是宇宙萬化中，掉下來最小一點點的所化之物。大到宇宙，小至微生物，最初與永恆起能化作用的是誰呢？要把握那個能化的，把那個東西抓到了，就得道了，就可以逍遙了。不然我們始終還是被化的，我們做不了變化之主，做不了造化之主；要把握住造化之主，才能夠超然於物外，也就是超過了萬物變化的範圍以外。

不過莊子也告訴我們，人也是萬物之一，人可以自化。在我們沒有得道以前是被化，如果有了具見——見道了，我們可以自化，可以把這個有限的生命，變成無限的生命，也把我們有限的功能，變成無限的功能。

物化的道理，我們慢慢地再討論，在第二篇中告訴我們真正的變化是什麼。人類可以把自己昇華成一個超人，但是怎麼變成超人呢？超人就在最平凡中變；要做到這個，才真正達到了逍遙。我們先把這個原則把握住，再來討論，在座的諸位先生，諸位同學們，研究過《莊子》的很多，我現在只是報告我的意見而已。現在看原文。莊子有很多優美的文辭，也是非常高的文學境界。

◎ 本文摘錄自東方出版社（簡體）：南公懷瑾先生著《莊子諵譁》。本平臺只作轉載，版權歸先生子女所有。