佛教八宗——三論宗

佛教是在公元前2年傳入中國，在隋唐時期形成漢傳佛教的八大宗派：

三論宗、天台宗、華嚴宗、 淨土宗、唯識宗、禪宗、律宗、密宗=佛教中國化的開始 （其中六大派始於長安）

由來：依據龍樹大師《中論》《十二門論》及提婆大師《百倫》而得名“三論宗”龍樹大師是“天台 宗”的始祖（印度佛教的初祖？），二祖提婆大師是佛頭滅度後大乘佛教第一重要的學者。 公元四百零一年在長安，由鳩摩羅什翻譯後，尤其弟子道生及僧肇弘傳，形成了早期的“三 論宗”。

正式的創立人為“吉藏大師”

理論（屬於“般若學”）：緣起性空，破邪顯正！（緣起=事務由眾多因緣和合而成；性空=離開眾 多因緣，事物就不存在了）（破邪顯正=破除則下稱沉淪，顯正則上弘大 法）

真俗二諦+八不中道——真=性上看是空、俗=相上看是有=相有性空

破除“執”：我執=對我的念頭的執著，譬喻《差人與和尚》有個差役押送一個和尚。差役知道自己 貪杯，行前特意將隨身的東西編成口訣：“包裹、傘、枷、文書、和尚、我。”每 到一地，差役都按口訣清點行裝。眼看到了目的地了，差役就多喝了幾杯，然後 睡著了。和尚趁機把枷戴到差役身上，把差役的頭髮剪光，跑了。差役醒來，發 現枷在自己身上，非常奇怪，就按口訣找起來，發現枷在自己身上，頭又禿 了，原來“和尚”在這裡，可我到哪裡去了呢！？

法執=譬喻《楞伽經》說：譬如群鹿，為渴所逼，見春時焰，而作水想。迷亂馳趣，不 知非水。（陽焰=夏天開車時公路上的“積水”相類似的一種現象）。在廣闊的 原野上，日光照映著浮塵，遠遠看上去，像是一潭清水。飢渴的鹿見了，以 為它真的是一潭清水，就朝著它狂奔而去。但無論這隻鹿怎麼奔跑，始終跑 不到這潭水的前面。飢渴至極的鹿哪裡知道這些，它一個勁拼命地跑，最後 把自己活活地累死了。人的起心動念，追逐的是虛幻的事物和痴迷的心， 是非常危險的。唐代的大安禪師說：你們如果想要快樂，你的內心本來就 有 快樂；你們想要成佛，你們自己的本身就是佛。可是，你們卻偏要背井 離鄉，到處亂跑，就像渴鹿追趕陽焰，要什麼時候才能覺悟 呢！（《景德 傳 燈錄》卷九）意思是說，我們的本心本性，本來就圓滿富 足，充滿著快 樂。如果不知道這一點，在外面四處奔走，求這求那，就像渴 鹿追趕著陽 焰，認假為真，就永遠都不會有快樂的時候了。

發展：三論宗偏於義理，忽略行持，在會場滅佛運動後基本滅亡了，最後由吉藏大師的弟子慧灌 法 師傳教到了日本

南京“棲霞寺”祖庭