《草堂》這首詩的最後部分，說明了杜甫為什麼沒有徑歸成都

事後杜甫有詩，把當時的情況，作了一個全面的分析。昔我去草堂，蠻夷塞成都，今我歸草堂，成都適無虞。請陳初亂時，反覆乃須臾，大將赴朝廷，群小起異圖。中宵斬白馬，盟歃氣已粗，西取邛南兵，北斷劍閣隅。布衣數十人，亦擁專城居。其勢不兩大，始聞蕃漢殊。西卒卻倒戈，賊臣互相誅，焉知肘腋禍，自及梟獍徒。義士皆痛憤，紀綱亂相踰。一國實三公，萬人欲為魚。唱和作威福，孰肯辨無辜。眼前列杻械，背後吹笙竽。談笑行殺戮，濺血滿長衢，到今用鉞的，風雨聞號呼。鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛。國家法令在，此又足驚籲。賤子且奔走，三年望東吳，弧矢暗江海，難為遊五湖。不忍竟捨去，復來薙榛蕪，入門四松在，步屨萬竹疏。舊犬喜我歸，低迴入衣裾，鄰里喜我歸，沽酒攜胡盧，大官喜我來，遣騎問所須，城郭喜我來，賓客隘村墟。天下尚未寧，健兒勝腐儒，飄飄風塵際，何地置老夫？於時見疣贅，骨髓幸未枯。飲啄愧殘生，食薇不願餘。一《草堂》

《草堂》這首詩的最後部分，說明亂後的生活，也說明了在送嚴武過了綿州以後，杜甫為什麼沒有徑歸成都。但是前面的一大半，說明當時的動亂，是《舊唐書》和《新唐書》都沒有詳載的。在徐知道發動的時候，雖然只是存心割據，『西取邛南，北斷劍閣』，不是沒有一定的策略。但是徐知道既然脫離長安而獨立，他的部下又把他殺了，各據一方，唯我獨尊。這就必然要走上『一國三公」的道路，豈但「三公」，凡是手下能抓到三五十人的，也必然要各擁專城，聊以自娛。於是互相殘殺，進行一場『人肉大餐』。不僅如此，死者是死了，但是閨中有鬼妻鬼妾，廄中有鬼犬鬼馬，於是再進行掠奪。「鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛』。這是杜甫特有的慘痛而殘酷的寫法。

這一切和河南境內進行的幾十萬乃至百萬人的大屠殺無關，那裡的慘酷和沉痛比蜀中要十倍乃至百倍嚴重，但是杜甫在寫出了「三吏』「三別』以後，由於他離開了那阿修羅地獄，沒有機會再加以敘述。「在成都和蜀中進行屠殺的當中，杜甫只是想早日脫離這地方，所以在《悲秋》詩裡，入手便稱『涼風動萬里，群盜尚縱橫』，最後只說『始欲投三峽，何由見兩京』。

那時嚴武由於兵戈滿地，還沒有脫離巴蜀。二人各有詩一首，杜甫有《九日奉寄嚴大夫》：九日應愁思，經時冒險艱，不眠持漢節，何路出巴山？小驛香醪嫩，重巖細菊斑，遙知簇鞍馬，回首白雲間。嚴武有《巴嶺答杜二見憶》”臥向巴山落月時，兩鄉千里夢相思，可但步兵偏愛酒，也知光祿最能詩。江頭赤葉楓愁客，籬外黃花菊對誰，跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。

在川蜀混戰的當中，中原的形勢突然來了一個大變，河南、河北全部大定了。本來在史思明稱帝的時候，他自己身臨前敵，和李光弼打了好幾次硬仗。因此洛陽、河陽、懷縣等處形成了拉鋸戰，人民的痛苦不可盡言。李光弼是一位名將，但是在史思明手裡討不到什麼便宜。從史思明看來，也不急於攻破潼關，因為一則不妨由李姓王朝留在長安，抵禦吐蕃的入侵，為自己樹立一座擋風牆，二則只要李光弼垮臺，可以隨時西破潼關，南收唐鄧，為自己樹立一個不可動搖的基礎。這時的人民是痛苦極了，有了唐皇帝，再有安祿山這個燕皇帝，及至安祿山死了，人民剛看到一線生路，再來一個史思明，也是燕皇帝。說也奇怪，這三位皇帝，正想立萬世有道之基，偏偏都死於自己的兒子之手。