蘭亭集序:國寶是隨葬在昭陵中,還是在乾陵中?

蘭亭集序：國寶是隨葬在昭陵中，還是在乾陵中？

《蘭亭集序》是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在浙江紹興蘭渚山下，以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

晉永和九年（公元353年）三月初三，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人，在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。

唐太宗對王羲之推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴戚近臣，並以真跡殉葬。

唐太宗尤其喜愛王羲之的筆墨，吩咐下人在天下廣為搜尋。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時，臨摹揣度，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風。他親自蒐集、臨摹王羲之的真跡。唐太宗晚年，喜好王羲之更甚。雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭集序》，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭集序》的真本。一國君主，卻不能得到前朝的稀世之珍品，唐太宗每一想到此，便顯得悶悶不樂。

監察御史蕭翼出京調查，打聽到《蘭亭集序》傳到王羲之第七代孫智永禪師處，智永臨終把它傳給了他的弟子辨才和尚。於是，蕭翼作了精心設計和準備，成功從辨才和尚處偷走了《蘭亭集序》。太宗皇帝得到《蘭亭集序》後，非常高興。因為蕭翼智取《蘭亭集序》有功，太宗皇帝提升他為員外郎，加五品，並賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一隻和珍珠等。又賜給他宮內御馬兩匹，並配有用珠寶裝飾的鞍轡，宅院與莊園各一座。唐太宗初時還生氣辨才大師將《蘭亭集序》秘藏起來，不奉獻給他這位當朝天子，稍稍平息一會後，又考慮到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又過了幾個月，太宗皇帝又賜給辨才大師錦帛等物三千段，谷三千石，下敕書讓越州都督府衙代為支付。辨才大師得到這些賞賜後，不敢將它們歸為己有。將這此賜物兌換成錢，造了一座三層寶塔。塔造得特別精麗，直到現在還在。他本人因為受刺激身患重病，不能吃硬飯，只能喝粥，過了一年多就去世了。得到《蘭亭集序》後，太宗皇帝命令侍奉在宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。

又一說：隋末，廣州一位好事的僧人得到了王羲之的《蘭亭集序》。這個僧人有三樣寶物，非常珍惜的收藏著。一是王羲之手書《蘭亭集序》，二是銅製神龜，三是鐵製如意。唐太宗知道後，派去一個人用欺騙的手段，從這位僧人手裡弄到了《蘭亭集序》。僧人失去《蘭亭集序》後說：“第一寶物沒有了，其餘的寶物還有什麼會值得可愛收藏的呢？”於是，用如意擊石，打斷了扔了；又將銅龜的一隻腳摔壞了，從此不能行走。這一種說法可能是第一種說法的誤傳。無論如何，這兩種說法都承認是唐太宗得到了《蘭亭集序》。那麼，唐太宗死後，《蘭亭集序》又流落何處呢？

唐太宗臨死前，他囑咐兒子李治，把《蘭亭集序》放進他的棺材。李治遵命，用玉匣裝著《蘭亭集序》藏在了唐太宗的墳墓昭陵裡。唐末五代的軍閥溫韜在任陝西關中北部節度使期間，史籍記載：“在鎮七年，唐帝之陵墓在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶”，李世民的昭陵自然難以倖免，由於昭陵修築異常堅固，他讓士兵費盡力氣打通了七十五丈長的墓道，進入地宮，見其建築及內部設施之宏麗，簡直跟長安皇城宮殿一樣。墓室正中是唐太宗的正寢，正寢東西兩廂各有一座石床，床上放置石函，開啟石函，內藏鐵匣。鐵匣裡盡是李世民生前珍藏的名貴圖書字畫。其中最貴重的當推三國時大書法家鍾繇，東晉時大書法家王羲之的真跡。開啟一看，二百多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來，但迄今千餘年來下落不明。

對此，也有人認為，史書雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發現了王羲之的書法，但並沒有指明其中包括《蘭亭集序》，而且，此後亦從未見真跡流傳和收錄的任何記載。溫韜盜掘匆忙草率，未作全面仔細清理，故真跡很可能仍藏於昭陵墓室某更隱密之處。

與之相反，還有另一種說法，就是《蘭亭集序》沒有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點的人認為：唐太宗死時，並沒有提出要將《蘭亭集序》隨葬，而是將《蘭亭集序》交給了同樣喜愛筆墨丹青李治。李治多病，不久病亡。臨終前，他在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫隨葬。因此，在《蘭亭集序》失傳之後，就有人懷疑《蘭亭集序》並非隨葬昭陵，而是被藏在乾陵。

唐代皇陵有十八座，據說被溫韜挖了十七座。唯獨挖到乾陵時，風雨大作，無功而還。在唐之後，再沒有人見過《蘭亭集序》的真跡，這也使更多人相信《蘭亭集序》隨葬乾陵的說法。

總之，圍繞《蘭亭集序》真跡的下落問題，成為長期以來眾說紛紜、爭論不休的一個歷史文化之謎。究竟如何，看來只有到以後昭陵、乾陵正式發掘之時，才能見個分曉。

（本篇完）