一家之言：《管子內業》主旨探微
《管子》一書在歷史上被稱為“天下奇文”。諸葛亮隱居臥龍崗時，每自比管仲樂毅，可見他應是熟讀《管子》，深諳箇中奧秘，對其十分欽佩拜倒的。但是今知《管子》“非一人手筆，亦非一時之書，莫知誰所為”，在先秦諸子中屬於博雜難定的書。《漢藝文志》把它列為道家，但《道藏》中沒有收錄；《隋藝文志》“著之法家之首”，郭沫若在《十批判書》裡也說：“《管子》書中多法家言”，但有人認為：“似非法家”，“然以為道家則不類”，反正歷來論說不一。
郭沫若1944年夏，把《樞言》、《白心》、《心術上下》、《內業》五篇單獨從《管子》中提出，判為稷下黃龍三派之一的宋鈃尹文的遺著；十年之後，更對整部《管子》作了集校。他在《集校》的《敘錄》中寫道：“《管子》書乃戰國秦漢時代文字之總彙，其中多有關於哲學史、經濟學說史之資料、道家者言、儒家者言、法家者言、名家者言、陰陽家者言、農家者言、輕重家者言、雜盛於一籃，而文字復誤歧出。如不加以整理，則此大批資料，聽其作為化石而埋沒，殊為可惜。”
郭沫若說《內業》是講道，講氣，講養生的書。郭老自己也是練過靜坐功的人，但他始終沒把《內業》是一本闡述氣功內功功理的書（當年養生是泛指性的詞）這一層紙捅破。
郭沫若在《心術集校》的前面講過：內業之意與“心術”無異，蓋心者內也，術猶業也，心術的術，就是業。術可通業，亦可通功。功有技術本領之意。術為技藝方法手段之意，所以術、業、功三者實一個意思。
“功”與“業”，在古代漢語中都可引申為功業、事業。《康熙字典》在解釋“業”字時引《易坤卦》“暢於四支、發於事業”，這不正合氣功的原意嗎？所以《內業》篇，實際也可以說是“內功篇”，“心功篇”，“氣功篇”。其主旨談道養生，若更透徹的說，是談宇宙資訊流，波的存留執行，轉換接收，並與人體能量流、生命場相交通、相感應、相滲透，相激發的書。過去學術界對《內業》等篇的一些字、詞、句有爭議，現在若換這個角度來讀，一切疑難疑竇就可迎刃而解了。
“有神自在身，一往一來，莫之能思”，分明是講人身內部元氣的執行周流，講它的難以捉摸和口述，以及飄忽無定，不可思議。
“形不正，德不來，中不靜，心不治”，不正是講修煉氣功要注意外形姿態正確，和內心意念安靜嗎？後面又說：“一言之解，上察於天，下極於地，蟠滿九州，何謂解之？在於心安。”這裡是強調“心誠則靈”。
“是謂雲氣，意行似天……靜則得之，躁則失之，靈氣在心，一來一逝，其細無內，其大無外”，“所以失之，以躁為害，心能執靜，道將自定，得道之人，理丞而屯洩”，《心術下》說：“正形飾德，萬物畢得，翼然自來，神莫知其極，昭知天下，通於四極”；《心術上》又說：“去欲則寡，寡則靜矣，靜則精，精則獨立矣，獨則明，明則神矣。”這裡是講雲氣靈氣（宇宙資訊波、場）的性質，存在天地間的狀況，以及人感受接收藏納它的情況。
《人體能場的存在及其功能的歷史記述》一文中說：“人生存於一個萬有能場中，他透過人體能場的介質，從這個萬有場中吸取能量，也向這個萬有場發射能量。”雲氣靈氣（道）既可理解為“宇宙資訊波、場”，即上文“萬有能場”，亦可理解為透過精誠專一，透過靜心去欲而達到神明（與宇宙相交通）的一種方法途徑手段，也就是類似於氣或氣功修煉方法吧？按《內業》《心術上下》的意思，認為一個去欲克躁，靜精獨立的人，可與天地中的雲氣靈氣精氣相交通往來，胸中收藏的氣越多，越智慧聰明，可達神明境界（氣功激發態或特異功能態吧？）。
《內業》又講：“精存自生，其外安榮，內藏以為泉源，浩然和平，以氣為淵，淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通”，“心全於中，形全於外”，“人能正靜，面板裕寬，耳目聰明，筋信（神）而骨強……”這不分明是在講練通大小周天後精氣飽滿骨強體健的好處嗎？
《心術上》還說：“神者至貴也，故館不闢除，則貴人不捨焉。故曰，不潔則神不處……”，《內業》說“能正能靜，然後能定，定心在中，耳目聰明，四肢堅固，可以為精舍”，“敬除其舍，精將自來……嚴容畏敬，精將自定”。人的身體好比是天地元氣（雲氣靈氣）的招待所，招待所幹淨漂亮，“流行於宇宙間的精氣就進來了”（馮友蘭語），“你把欲打除乾淨，神便到你心中來了”（郭沫若語），進來以後服務周到，禮貌尊敬，雲氣精氣就自然長住下去，人也就聰慧安康。
這裡的“舍”就如莊子說的“心齋”；這裡的“潔”，是指人身體健康衛生，精神高尚純淨。可見練好氣功，對身心的要求很高，運動身骨外，還得十分講究追求提高精神文明的層次水平，否則氣功是難以到家的。又可見要練好氣功，多讀點古典古籍如《內業》等，是大有裨益的。
我不知道是在遠古氣功的基礎上，才形成中國古代精氣學說的，還是在古代精氣學說的指導啟發下，オ發展出現代氣功的？但有一點十分肯定，從氣功的發揚光大和與現代電子科學的結合中，可以反證出中國古代精氣學說的十分精微正確！
氣功好比熊貓一樣，是多情的大自然著意儲存下來的一個“活化石”，它的中間凝結著許多宇宙和生命的無窮奧秘，隨著這些奧秘逐步揭示，將解決人類哲學史、科學史、文學史、思想史上許多懸而未決的、爭議至今的疑難問題。從這樣的意義上講，勃然新興的人體科學是一場觀念革命，更進一層，又是一場觀念的復歸——否定之否定，其深遠意義，不可限量。
當然這是一個大事業，不是任何少數人可以勝任的。唯其如此，人人盡其光熱，則心安願足矣。本文僅略作分析，就教於大方之家，拋碎磚以引珠玉，翹首更待文龍舞雲，輝耀天下，潤澤後世。（胡運昺）
（圖文無關，圖片來自網路）
