《道德經》“復”字的上下文

從兩個字講起，“復”，或者“覆”。復通覆，覆蓋也。

在文言的世界裡，復與反相對，正與奇相對。

萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。這裡面的“復”字，很容易解成“恢復”，這樣解不通順。請注意，“作”與“歸”是相對的。“作”代表生長，“歸”代表回到起點。

生長的過程就是一層覆蓋一層，拿人的大腦進化史來說，爬蟲腦，哺乳腦，皮質腦大體疊加了三層，這樣的疊加結構算一個經典例子。房子怎麼建起來的？打地基，砌磚，一層一層。

不積小流，無以成江海，這也是“作而復”的過程。

舉個例子，入冬了，很多地方都會下雪。雪下得大了，就會把萬物變個樣子。等積雪消融，又露出其本來的樣子。

所以這句話是兩層意思，一、我觀察萬物的生長，新的形態覆蓋舊有的形態。二、我又觀察到萬物的各種繁榮（各復），消退而回歸到他的根上。各復/歸/其根，這樣斷句，才符合語境。

我這樣講有依據嗎？

《鬼谷子》裡有一句，反以觀往，復以驗來。復的本義，是覆蓋，引申義為多化、重複。

正復為奇，善復為妖。正被覆蓋成了奇，善被覆蓋變成妖。如果把“復”字解成恢復，不通。

天下皆知美之為美，斯惡矣。“為”字是動詞，同“將欲取天下而為之”。天下本來對美麗與醜陋有一個分別標準，當人們都往美的標準裡擠的時候，之前的“美”就被覆蓋了，於是變成了醜。按老子的思想：不尚美，使民不爭為美。而社會的美的標準，一直在變遷。標準即“正”。

縱觀幾千年來社會人文的變遷，國家的正統一直在變。以前是“天地君親師”，現在是“為人民服務”，這些都是國家的根，或者講基因。

人的根，是後代。現代的講法是基因，宏觀的講是生育繁殖、是嬰兒。老子講“專氣致柔，能如嬰兒乎”，又講“子孫以祭祀不綴”。莊子講“脂窮於為薪，火傳也，不知其盡也”。《素書》講“是以其道足高，而名重於後代 ”。

生是復，死是反。葉是復，根是反。可以這樣仿句：反奇為正，反妖為善。當然，有一個現成的詞“撥亂反正”，沒人講“撥亂復正”吧。

現代科學的思路，基本都是先猜想，提出一個理論，然後去驗證。這種驗證推演，就是“觀復”。

馬末都有一個“觀復博物館”，這個觀復可能取自《道德經》，但意思變了。

城市建設中，馬路修了又挖，挖了又修，一直在覆蓋，因為沒有找到其根。

中國近代講“復興”，這個復是指恢復繁榮的大國景象。從老子之道來說，復不復興，不是根本。根本在於：無數個體的人。就是說，個體的人能把日子過好，有奔頭少怨氣，這才是國家的基因，國家昌盛只是一個附帶的結果。

所以有：民貴，君輕，社稷次之。

從這一點，你會發現，“為人民服務”其實是一種延續。而西方國家的“私有至上”，本質上是一樣的根，只是走的路不一樣罷了。