循吏留名：歇後語裡說張綱（揚州江都鎮張綱）

張綱鎮原名張網溝，因東漢廣陵太守張綱在此收撫義軍張嬰，澤潤百姓而得名。張綱是東漢一位有膽有識、不畏權奸的循吏。據《後漢書·張綱傳》：“漢安元年（141）選遣八使循行風俗……餘人受命之部，而綱獨埋其車輪於洛陽都亭。曰：‘豺狼當路，安問狐狸！’時，廣陵賊張嬰等眾萬人……寇亂揚徐間……朝廷不能討，以綱為廣陵太守。”張綱改以撫慰的手段，張嬰為其誠意所打動，說自己“相聚偷生，若魚游釜中，喘息順臾間耳”，願意歸順朝廷。

張綱

這一段關於張綱的歷史記載，後來為中華文化寶庫留下了三個成語典故：

“張綱埋輪”。比喻不畏權貴，直言正諫，敢於彈劾當權者。

“安問狐狸”。豺狼正在道路前方，為何卻要折返去逮捉狐狸呢？比喻有巨盜梟雄在位，卻只敢拿宵小之徒開刀。

“魚游釜中”。魚在鍋底遊，比喻處在十分危險的境地之中，有行將滅亡之虞。

張綱招降義軍，平息干戈，讓百姓免於一場兵禍。後來，張綱又濟惠百姓，勸課農桑，於東陵村東開溝，引岱石湖水灌田，百姓喜獲豐收，故名此溝為“張綱溝”，後被諧音為“張網溝”。為感激張綱的恩德，當地百姓為他建了廟、塑了像，並衍生出一些與此有關的歇後語。

張綱神像臉上塗了一層金粉，過了不久，有貪圖小利之徒趁人不備，偷偷將神像臉上的金粉刮掉了。神像破了相，落下疤痕，成了爛臉菩薩。於是，就引申出“張網溝的菩薩——爛臉”的歇後語，用來譏諷那些死皮賴臉、死纏硬磨向別人借貸或請別人辦事的人。

張綱鎮附近的人，常去張綱廟中向神像求籤祈禱，但不可能每次都靈驗，得到迴應的比例較小。而遠處的人來燒香拜佛，一年難得有幾回，很可能許一回願，就真的得到了應報，似乎靈驗的比例要高得多。所以，又有了“張網溝的菩薩——照遠不照近”的歇後語，用來形容有些人與鄰居處不好，或對身邊同事、部屬照顧不夠或不關心。

張綱引渠灌溉，農民獲得好的年成，張網溝一帶的漁民也就安居樂業。加之張綱鎮水陸交通較為便利，來往客商頻繁，百業興旺，小小漁村逐漸成為小有名氣的集鎮。

張綱鎮臨江，糧船大多停在八江口。人們用驢子馱運糧食，一趟又一趟地往返於張綱與仙女廟之間。兩地距離較近，時間一久，驢子也就認得走過的路了，把糧食馱到仙女廟後，不需要人趕，它就會自動返回張網溝。老主顧租驢，熟門熟路，不用趕驢人跟著，到了目的地，租驢人把租金放到驢身上的布搭兜裡，向驢揮揮手，驢就獨自朝回走了，因此也就有了“張網溝的驢子——兩頭趕”的歇後語。

客商常常租用張網溝的驢子，向仙女廟運送貨物。兩地間貿易繁忙，貨物運抵仙女廟後，往往還能攬到回張綱的其它生意，驢子滿載而歸，不會跑空檔。出門辦事、走親訪友也要租騎小毛驢，而驢主人則牽驢相隨。到了目的地，毛驢再租給他人騎乘回程，從不走“單片子”，所以說“張網溝的驢子——兩頭趕”。

後來，這一歇後語形容一些人除了從事本業，還要兼顧其他職業；或某人既要忙此事，又要忙彼事；又指某人上班忙工作，下班又趕回家忙家務，故均被調侃為“張網溝的驢子兩頭趕”，或直接被說成“張網溝的驢子”而不說“兩頭趕”，聽者也知其意。

張網溝養驢的人家，對老主顧租驢，雙程的是回頭結賬，單程的得先付租金，生人如果沒人擔保是租不到驢子的。養驢的人家把這些驢子調教得好，跑揚州、跑仙女廟、跑磚橋都是專線專驢，各跑各的，即使沒有主人跟回頭，它也認得路，而且絕不會跑過頭。如果想討驢子的巧，那是絕對沒門。到磚橋還剩裡把路，驢子就自動到站，不跑了。在張綱租驢到仙女廟，若是去仙女廟北邊的雙溝，這三五里路驢子也絕不肯走。非但不多走，到了江都閘這個地方，還未進鎮，它就停下了。騎驢人如果打驢子，驢子就會陡然一尥蹶子，把騎驢人摔一個大跟頭。人還沒有明白怎麼回事，這驢掉頭就回去了，嘴裡還發出歡快的聲響，似乎嘲笑跌倒在地上的人。這也叫“張網溝的驢子——兩頭趕”。

斯人已逝千年，舊跡難尋，但說起這些流傳於民間的歇後語，或許循吏張綱又會在人們的記憶中復活。 朱毓麒（海流）