基督教刊｜聖經中的贖罪日

聖經中的曠野預表什麼

利16：33“他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。”

贖罪的必要性

“贖罪”一詞（希伯來文kippurim，從意為“遮蓋”的動詞kaphar衍生而來）的意思是透過支付一定賠償款項（即贖價）的方式來遮蓋罪，從而使過犯得到足夠的補償（注意出30：12；民35：31；詩49：7；賽43：3中的“贖價”原則）。

1．以色列人犯了罪，所以他們需要贖罪（利16：30），如果他們不贖罪，就會招致神的忿怒（比較羅1：18；西3：5；帖前2：16）。所以，贖罪日的目的本是要提供一次全面性的贖罪機會，因為以色人在過去一年的獻祭中有的罪可能沒有贖清。藉著贖罪日，以色列人就能夠脫盡過去一年中的一切罪愆，轉消神的忿怒，從而與神繼續保持相交關係（利16：30-34；來9：7）。

2．神渴望拯救以色列人，赦免他們的罪，並且使他們與自己和好，所以為以色列人預備了一種得蒙救贖的方法，即以無辜的生命，也就是祭牲代替他們受死。這祭牲揹負眾人的罪孽和刑罰（利17：11；比較賽53：4，6，11），它的血能夠遮蓋眾人的罪。

贖罪日的禮儀

利未記十六章中詳細描述了以色列人一年中最重要的聖日——贖罪日的情形。這一天大祭司要身穿聖衣，預先用清水潔淨自己的身體，並且首先為自己的罪獻上一隻公牛犢，然後再替百姓贖罪。大祭司要把兩隻公山羊安置在會幕門口，為它們拈鬮：一隻成為贖罪祭牲歸與耶和華，另一隻則成為替罪羊（利16：8）。接著大祭司就宰殺那為百姓作贖罪祭的公山羊，帶著它的血透過幔子進入至聖所，把血灑在施恩座的上面和前面，放置在神和約櫃裡的法版之間的血就遮蓋了他們所違背的律法。這樣，大祭司就在耶和華面前贖了以色列全民族的罪（利16：15-16）。最後，大祭司還要把兩手按在那隻活著的公山羊頭上，承認以色列人所犯的一切尚未得到赦免的罪孽，然後把它送到曠野，以此象徵百姓的罪已經被帶到營外，在曠野消失了（利16：21-22）。

1，每逢贖罪日會眾都要刻苦己心，在神面前謙卑禁食（利16：31）；這一點突出說明了罪的嚴重性，而神的贖罪之工僅對那些真心悔改和持守信心的人有效（比較利23：27；民15：30；29：7）。

2．大祭司在贖罪日的贖罪工作使以色列人在過去一年中所有未贖的過犯、罪愆都在神面前得以贖盡（利16：16，21），大祭司必須年年如此為自己和百姓贖罪。

基督與贖罪日

贖罪日具有豐富的意義，它預示了我們的主和救主耶穌基督的救贖大工。新約希伯來書的作者強調，新約成就了舊約贖罪日禮儀所預表的真實含義（參來9：6-10：18；參

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）

1．所有舊約獻祭禮儀都需要每年重複的事實表明它們具有暫時性。它們預示著基督將要來到世上，永遠除去世人承認的一切罪（比較來9：28；10：10-18）。

2．贖罪日獻上的兩隻公山羊代表基督所成就的贖罪、赦免、和好以及潔淨的工作。其中那隻被宰殺的公山羊象徵基督代替性的獻身受死，以此作為罪的贖價，贖回罪人（羅3：24-26；來9：11-12，24-26）。另外一隻承擔百姓的罪並被放逐到曠野的替罪羊則預表基督把自己獻為祭，好除去所有認罪悔改之人的罪以及他們內心天良的虧欠（詩103：12；賽53：6，11-12；約1：29；來9：26）。

3．贖罪日時獻上的祭牲只能“遮蓋”罪，斷不能除罪。但是，基督在十字架上所流的寶血卻為全人類付上了最終的贖價，能夠永遠除去世人的罪（比較來10：4，10-11）。基督是那完美的祭物（來9：26；10：5-10），他為我們的罪付上了完全的贖價（羅3：25-26；6：23；加3：13；林後5：21）。因此就成全了那永遠有效的贖罪祭，使我們得以脫離神的忿怒，與神和好並且與神建立全新的相交關係（羅5：6-11；林後5：18-19；彼前1：18-19；約一2：2）。

4．大祭司帶著為百姓贖罪的血所進入的至聖所代表神在天上的寶座，基督受死復活以後進入了這個天上的“至聖所”，在神的寶座面前以自己的血替所有信靠他的人贖罪（出30：10；來9：7-8，11-12，24-28）。

5．因為舊約的祭牲是基督這一完美祭物的表記，它們在基督獻上自己為祭物時已經得到成全，所以當基督在十字架上受死以後，我們就不需要再用用牲畜獻祭了（來9：12-18）。