王莽真的是穿越者嗎？其實這個說法相當荒謬、漏洞百出

提到我國兩漢時期的歷史，王莽絕對是一個不得不提的人物。他以外戚與權臣的身份滅亡了西漢，建立了新朝，又在不久之後退出歷史舞臺，讓天下陷入亂世，最終歸於東漢。值得一提的是，王莽在位期間推行了許多大刀闊斧的改革，其中一些舉措甚至顯得十分超前。因此，許多人甚至提出了王莽其實是穿越者的說法，然而，持反對意見的人則表示這一說法漏洞百出。那麼，王莽到底有沒有可能是穿越者呢？

首先來說，支援王莽穿越者說法的人常常會舉出“遊標卡尺”的例子，認為王莽發明了不應該存在於那個年代的先進工具。作為如今應用廣泛的一種量具，現代意義上的遊標卡尺被認為是由法國數學家約尼爾·比爾於1631年發明的。然而，目前已知世界上最早的遊標量具卻是我國於江蘇揚州出土的“新莽銅卡尺”。

由於領先西方千餘年，不少人紛紛表示新莽銅卡尺就是王莽穿越之後按照現代樣式仿製的。不過，這種說法其實相當荒謬。首先，新莽銅卡尺之所以得名，是因為尺身上刻著王莽所使用的年號“始建國”，這充其量只能證明其被製造於王莽在位時期，完全不能說明這是王莽本人參與設計製造的。

其次，新莽銅卡尺儘管確實有著計量刻度，但與如今的遊標卡尺相比仍然顯得十分粗糙簡易。實際上，我國古代有很多發明都領先於世界，如果某樣物件先進就代表是穿越者製造的，那無疑是對古人勞動智慧的否定和貶低。一言以蔽之，新莽銅卡尺不過是恰好被製造於王莽時期，且造型上酷似現代遊標卡尺的精巧發明品而已。

除了作為“證物”的遊標卡尺，宣揚王莽是穿越者言論的人還常常會舉出他領先於時代的一些舉措，如廢除奴隸制、實行土地國有制等等。其實，這些舉措非但不是什麼穿越者所帶來的先進現代制度，反而是在模仿更加久遠年代的制度，也就是所謂的“託古改制”。

明朝政治家夏言在《申議天地分祭疏》當中寫道：

“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。”

與他同時代的大臣霍韜也在給他的書信中表示：

“敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”

可見，在他們二人的眼中，王莽是借鑑和遵循了《周禮》的治國之道，才導致了天下陷入混亂。

所謂《周禮》的治國之道，其實簡單來說就是“大同”，與《周禮》同為儒家經典的《禮記》中有一篇著名的文章，那便是《大道之行也》，其中就暢想了大同社會的和諧景象。王莽實施廢除奴隸、改革土地等措施，其根本目的也正是建立一個趨近於大同的理想化社會，這與現代社會的發展方向是截然不同的。

除此之外，還有人以《漢書》當中

“翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五臧，以竹筵導其脈，知所終始，雲可以治病”

的記載來試圖證明王莽是歷史上最早解剖人體用以治療疾病者。然而，王莽所謂的解剖完全是醉翁之意不在酒，因為就在殘忍毀掉義軍頭目王孫慶之前，義軍首領翟義就已經被凌遲處死，他的家人們則都被屠殺後丟進了滿是荊棘和毒物的大坑當中。

如果王莽真心想要發展醫學，完全沒理由單單找一具義軍頭目的屍體進行解剖，而是應該透過大量的系統性解剖來總結人體相關的資訊。很顯然，王莽只不過是想要透過大卸八塊的方式羞辱反叛自己的人，達到洩憤和威懾的作用，根本談不上什麼醫學先驅、解剖第一人。

有關王莽穿越的“鐵證”，還有他為了塑造自己節儉的形象讓妻子穿長度只到膝蓋的“短裙”、為了讓自己顯得年輕而把白髮染成黑髮等等。其實，這些做法最多能體現他做事特立獨行，並不算是超越了他所身處的時代，否則歷史上許多發明家和行事比較怪異卻誤打誤撞和現代人類似者就都是穿越者了。

許多人說正因為王莽是穿越者，才會做出許多劃時代的行為，但事實上如果他真的是穿越者，那反而是做的太少了。作為一個擁有大量現代知識的人物，他回到古代就僅僅“發明”了一個並不算多麼至關重要的遊標卡尺，頒佈了寥寥數條最終都宣告失敗的政令，這完全說不過去。綜上所述，王莽非但不是一個銳意進取的穿越者，還與之正好相反，是一個保守固執、觀念陳舊的復古愛好者。