水——善利萬物而不爭

老子在《道德經》第八章中說：上善若水，水善利萬物而不爭。處人之所惡，故幾於道。水滋潤萬物，卻不與萬物相爭，而是甘心停留在最低窪、最潮溼的地方，所以最接近道。

這一生，想要的東西有很多，想去的地方也很遠。但是如果每樣東西都去爭取，並不是一件好事。周幽王為了博美人一笑，烽火戲諸侯，雖然得償所願，卻也失了諸侯的信任，最終國破身亡。唐玄宗為了討美人歡心，不惜勞民傷財，留下了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的笑談，商紂王為了博得妲己的歡心，擴建宮殿，勞民傷財，終日沉迷酒池肉林，終將江山斷送。

爭，不對，那麼是不是就應該不爭呢？不爭，也不對。在自然界中，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，弱肉強食，這是自然界的生存規律。人類，也是自然界中的一份子，當然也遵守這個規則。有一個寓言故事說，一個懶漢，一直過著衣來伸手飯來張口的日子，平時都是老婆照顧他。有一次老婆要出遠門，害怕他餓著，就烙了一個很大的餅，中間掏了一個大洞，穿過他的腦袋，套在他的脖子上，這個餅很大，足夠他吃十天半個月的。做完這一切，老婆就放心地出門了。等到老婆外出歸來。發現懶漢躺在床上一動不動，一探，早已氣絕，再看脖子上的大餅，只少了嘴巴夠得著的地方，其他地方都沒動。這個懶漢懶得頭都不願意動一下，只吃了他嘴巴夠得著的餅，最終被活活餓死了。

爭，也不對，不爭，也不對。水，之所以幾於道，是因為它 “善利萬物”而不爭。水為什麼會“善利萬物”呢，這是它的本性，是自然界的規律，事物發展的必然。當我們要“爭”一件事的時候，應該像水一樣，考慮的不是爭或不爭，而是遵循事物發展的規律。

遵循事物發展的規律。是不要盲目的去做事，不要衝動的去做。而是要考慮自身的條件，實事求是地看待問題。比如歷史上的“千古一帝”秦始皇能統一天下，是因為他有幾代先賢的努力，商鞅變法打下了綜合混一的強大基礎，張儀的連橫之策破解了六國的合縱，范雎的“遠交近攻”之策。再加上白起，王翦，司馬錯等一批擁有卓越軍事才能的將領，具備了統一天下的條件，他才統一的天下。要說統一天下，其他六國的君主也一定有這個想法，但是他們沒有秦國所具備的條件，所以也只是空想而已。

我們應該像水一樣，順應事物的發展規律，實事求是地做出決定，走適合自己的路。