曾國藩：自古聖賢豪傑，其志事不同，而其豁達光明之胸襟大略相同

大略相同的意思是什麼

曾經很認真地思考 怎麼做一個純粹的人 ，不拘與行不羞於色，不束與言，不違與心。猶記得，那時一本正經討論這個荒誕話題的樣子。

很多人說，根本不存在那樣純粹的人，那時樹木，草芥，或者瘋子，或者聖賢。那樣一個脫離了人類趣味的人 或許不該稱之為人。我微微一顫，竟然無言以對，確實，每個人做一件事都會有很明確的目的性的，偶爾想起過去的潮思，越來越明白：

一個人要度過怎樣的經歷才能安之若素！

一顆心要經受怎樣的飄蕩才能安定樂居！

後來明白，寵辱不驚，從來聖賢多傲骨； 去留無意，如此男兒是豪雄。這也是人生格局的體現。俗話說夏蟲不可語冰，井蛙不可語天，說的就是要跟格局和胸襟對稱的人討論問題，常與同好爭高下，不與傻瓜論長短就是這個意思。那麼曾國藩是怎麼做的呢？

沅弟左右：弟讀邵子詩，領得恬淡衝融之趣，此是襟懷長進處。自古聖賢豪傑，文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸襟大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而後有恬淡衝融之趣。自李白、韓退之、杜牧之則豁達處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達，邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達、沖淡，二者兼全。吾好讀《莊子》，以其豁達足益人胸襟也。去年所講“生而美者，若知之，若不知之，若聞之，若不聞之”一段，最為豁達。推之即舜禹之有天下而不與，亦同此襟懷也。

吾輩現辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達衝融氣象，二者並進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。餘所以令刻“勞謙君子”印章與弟者，此也。

意思就是說，沅弟左右：弟弟讀邵雍的詩，領會到恬淡衝融的樂趣，這是你胸襟開闊的體現。自古以來，聖賢豪傑，文人才士，他們的志趣雖不同，但是他們豁達光明的胸懷大致相同。以詩來說，一定要先有豁達光明的胸襟，然後才能有恬淡衝融的樂趣。李白、韓愈、杜牧的詩，豁達的地方多一些；陶淵明、孟浩然、白居易，恬淡衝融的地方多一些。杜甫、蘇軾二位的詩，二者兼備，而杜甫的五言律詩最沖淡；蘇軾的七言古詩最豁達。邵堯夫雖然不是正宗的詩人，但他的詩中豁達、沖淡兩者兼而有之。我喜歡讀《莊子》，它的豁達能夠使人的胸襟更加廣闊。去年我說的“生來就漂亮的人，好像知道，又好像不知道，好像聽見了，又好像沒有聽見”那一段，最為豁達。舜、禹的有擁天下而不在乎，也是這樣的襟懷。

我們現在辦理軍務，身處功利場中，應該時刻勤勞，就像農夫努力耕作，商人追求利潤，船工撐船上岸一樣，早起做事，夜晚深思，以求有一個好的結果。然而工作辛勞之餘，還需要有一種豁達衝融的氣象，二者並進，那麼勤勞與恬淡融會貫通，最有意味。我之所以讓人刻“勞謙君子”的印章送給弟弟，就是這個意思。

聖賢豪傑大多豁達胸襟開闊，這個是共性，即使志趣不一樣。曾國藩也常說，胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。