「解卦」之卦辭及其彖傳破解
（上接“二、象辭破解”）
三、卦辭破解
卦辭曰：解，利西南。無所往，其來複吉；有攸往，夙吉。
（一）釋字（詞）：
夙
讀sù。《說文》：“夙，早敬也。從丮（jí）持事，雖夕不休，早敬者也。”“夙”從夕表示日落之時，從丮表示持事不休，勞作不停。“夙”是會意字，其含義是太陽已經落山了，還在不停地勞作，這樣加班加點地工作，是為了儘快，提早完成任務，故其本義是趕早、提前，以早為敬，《說文》所謂“早敬也”。“夙興夜寐”的意思就是早起晚睡，有人把夙理解為“早晨”，這是錯誤的，而是趕早、提前的意思。“夙”字從夕，不可能有早晨的意思。由於天晚了，還在不停地工作，說明任務是早定的，故夙引申為素有的，舊有的，一向的。如~怨、~願、~諾、~嫌、~敵。
（二）釋象：
《解卦》是由《觀卦》變化而來的，《觀卦》先變為《蒙卦》，然後《蒙卦》再變為《解卦》。《解卦》九二原為《觀卦》九五，是卦變的主爻。在這個卦變體系中，《觀卦》九五並非君王，而是攝政的託孤之臣，真正的君王為《觀卦》六二。《觀卦》變為《解卦》，象徵託孤重臣在時機成熟後還政於君主，自己退養而得解脫。《觀卦》下卦為坤體，“坤為西南之卦”，故曰“西南”。“西南”乃“萬物皆致養焉”。《觀卦》變《解卦》時，《觀卦》九五首先下行，入乎坤體，最終得解而“致養”，故曰“解，利西南”。
就《解卦》九二而言，因為曾是託孤重臣，擔負有重任，所以其何時還政於君王而得解，要看君王是否有了主政的能力。如果君王已經有了獨立主政的能力，則其“有攸往”而退隱，否則，則其“無所往”而繼續攝政。也就是說，就《解卦》九二而言，如果《解卦》六五仍不能獨立主政，那麼就不如退回到《觀卦》，仍由其（《觀卦》九五）攝政，故曰“無所往，其來複吉”；如果《解卦》六五已能獨立主政，那麼其還政於君王的時間就宜早不宜遲，遲則有疑，故曰“有攸往，夙吉”。“夙”就是提早，儘快完成的意思。
（三）義理：
主天下之事者，無事則安居，有事則趕早不趕晚，宜早不宜遲。萬事皆提前做準備，則舒緩而有解也。古代實行王權世襲制，大多帝王貪戀權勢，不願提前傳位，直待到死期來臨，才急急傳位，結果引發許多不必要的動亂，這是不諳《解》道的表現。權位終歸是要傳下去的，該傳位時，宜早不宜遲，把繼承者扶上馬，再送一程，何其從容，穩妥。
四、彖傳破解
彖傳曰：“解”，險以動，動而免乎險，解。“解利西南”，往得眾也。“其來複吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《解》之時大矣哉！
（一）釋字（詞）：
坼
《說文》：“坼，裂也。”《淮南子·本經》：“天旱地坼。”
“坼”的本義是土地因乾旱而開裂，泛指開裂，裂開縫隙。“甲坼”，《漢典》謂之“草木發芽時種子外皮裂開”，筆者認為是種子成熟後，保護種子的稃甲開裂，而能使種子脫出而去之也。孔穎達疏：“雷雨既作，百果草木皆孚甲開坼，莫不解散也”。
（二）釋義：
《彖傳·解卦》共分五句來解釋卦辭。
第一句“‘解’，險以動，動而免乎險，解。”這一句解釋卦辭中的卦名——解。《解卦》上震下坎，“坎為險”、“震為動”，故曰“險以動，動而免乎險”。見險而動，動而免乎險，則得緩解矣，故卦名曰“解”。
第二句“‘解利西南’往得眾也。”這一句解釋卦辭“解利西南”。《解卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》下卦為坤體，“坤為眾”，又坤位在西南。《觀卦》變《解卦》時，《觀卦》九五首先下行，入乎坤體之中，剛爻入乎坤體，則利西南，入乎坤體則得眾也，故《彖傳》釋曰：“‘解利西南’，往得眾也。”“得眾”者，得民心也。
第三句“‘其來複吉’，乃得中也。”這一句解釋卦辭“無所往，其來複吉”。《彖傳》中省寫了“無所往”。《解卦》是由《觀卦》變化而來的，《解卦》九二原為《觀卦》九五，是卦變的主爻。《解卦》九二，若其“無所往”，復其位則為《觀卦》九五。《觀卦》九五中正當位而吉，故《彖傳》釋曰：“‘（無所往），其來複吉’，乃得中也。”“得中”指《觀卦》九五中正當位。
第四句“‘有攸往，夙吉’，往有功也。”這一句解釋卦辭“有攸往，夙吉”。《解卦》是由《觀卦》變化而來的。“有攸往”就是指《觀卦》九五下行而成為《解卦》九二。《觀卦》九五變為《解卦》九二，象徵攝政的重臣還政於君王，使緊張的關係得以緩解，故吉。幼小的君王漸漸長大後，如果有了獨立主政的能力，攝政的臣子就應該儘快還政交權，而且宜早不宜遲，遲則生疑，反生嫌隙，甚至引火燒身，故曰“有攸往，夙吉”。早一點交權還政，不僅免生嫌隙，而且還能真正體現其忠君盡職的輔政之功，故其《彖傳》釋曰：“‘有攸往，夙吉’，往有功也。”
第五句“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《解》之時大矣哉！”這一句從自然現象中引出《解卦》的天時，強調《解卦》天時的偉大意義。《解卦》上震下坎，“震為雷”、“坎為水”，水在這裡引申取象為“雨”，《解卦》之象，雷發於外，雨施於下；故曰“雷雨作”。《解卦》天時為戌，“戌”代表一年當中的季秋之月，季秋之月，草木黃落農事畢收，百果入倉。《解卦》所謂“雷雨作”，是指雷已盡發而收聲，雨已普施而成吝，也就是說，雷代表生命的勃發，雨滋潤生命，促使生命的勃發、生長；季秋之月，草木黃落，萬物已成，生命已不再勃發，草木已不再生榮，百果草木已不再需要雨的滋養，相反，就百果草木而言，深秋的苦雨反是對百果草木的一種傷害，故“雷雨作”象徵的是一個生命週期的結束，即秋已深，冬將臨。
季秋之月，草木黃落，百果已成，農事備收，天地因而緩解，故曰“天地解而雷雨作”。意思就是雷已盡發，雨已普施，天地因而緩解。《解卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》上卦為巽體，“巽為木”，泛指草木。《觀卦》六四為巽體主爻，故《觀卦》六四象徵草木，《觀卦》六四為陰爻，其下面亦皆為陰爻，故這些陰爻可以看作是一個整體，皆有草木之象。另外，《觀卦》九五與下面的陰爻可組成一個結構上的艮體，“艮為果蓏”，這裡稱作“百果”。果蓏柔物，故《觀卦》九五之下的柔爻皆有“果蓏”之象，這裡稱作“百果”。《觀卦》變為《解卦》後，《觀卦》中原來結合在一起的陰爻全都被分裂開來，象百果草木被分裂，莫不解散也，故曰“百果草木皆甲坼”。時在季秋，雷雨既作，萬物已成，植物的果實種子紛紛脫離母體，分散到大自然更廣闊的天地中去，這就象徵下一代已經成長起來，開始走向獨立，這就是所謂“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”。下一代已經成長起來，開始走向獨立，未來的世界將是新一代的天下。這就是《解卦》反映出來的天時上的意義，故《彖傳》曰：“《解》之時大矣哉！”
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