佛陀入滅後，大迦葉為什麼不能繼位稱“佛”？

阿闍世王為什麼會弒父

有人看到標題就會罵：七葉，你小子懂不懂點佛法常識？

佛是果位，不是地位。

怎麼是你想稱就稱的呢？更何況，此賢劫中，千佛順序早有定論，釋迦文佛是第四尊，第五尊彌勒佛出世，得56。7億年後……

其實，關於“佛是果位，還是地位”的問題，相信許多人都有疑惑：為什麼方丈的下一任還是方丈，法王的繼位者還是法王？而佛的繼位者不能再稱作是“佛”呢？

且不妄論，來看四部《阿含經》、《出曜經》、《大方便佛報恩經》等關於提婆達多分裂僧團的記載：

約佛傳法30年，也就是65歲前後，佛之堂弟、僧團領導人之一提婆達多因與舍利弗角逐最高領導人失敗（彼時佛因年老體弱，不再直接管理僧團事務，轉為佛教精神象徵），公然分裂僧團。提婆達多出走後，籌劃了王舍城“醉象踏佛”、靈鷲山“推山壓佛”等刺佛事件，鼓搗彼時的阿闍世王子“

汝應弒父為新王，我欲滅佛作新佛

”！

可見，從提婆達多這個口號中，我們可以看到，在當時，“佛”就是佛門最高領導人的代稱。換句話說，在當時，誰是下一任領導者，誰就是“新佛”！

回到今天的話題：為什麼佛涅槃後，大迦葉繼任佛門第一人，卻不能稱作“佛”呢？

我們知道，佛於拘屍那迦涅槃時，所有的言教都傳給了尊者阿難，包括佛涅槃後以什麼禮儀料理佛之後事，如何對待女性學佛事件等等，也就是說阿難被默許為佛門繼承人。

況且，佛涅槃時，大迦葉並不在佛身邊，而是佛涅槃7天后，才率眾趕往拘屍那迦。彼時，佛門第一人之爭並不明朗。大迦葉之所以能成為最後的勝利者，乃是因為“

諸八國王備四兵至

”的八王分舍利事件。

佛入滅後，佛門需要一位在諸國中聲望較高者。而大迦葉皈依佛門前，在修行人中已經有很高的威望，佛對他也很敬重，有“

佛陀讓半座

”之譽。

可是，大迦葉在僧眾中並不能服眾，雖說他已證阿羅漢，心胸並不夠寬廣，甚至有故意排擠阿難作為領導人之嫌。

證據一就是《大正藏·佛般泥洹經》記載，佛入滅後，第一次佛法集結眾弟子打算推阿難為首，理由是阿難“隨佛最久，於佛獨親”，可當時大迦葉卻說他：“

阿難白衣，恐有貪心。隱藏妙語，不肯盡宣。

”

證據二是《雜阿含經》記載，第一次佛法集結時，古印度發生嚴重天災，餓殍遍野，僧團因缺乏供養，不得已四處轉移，許多弟子“脫法服還歸白衣”，迦葉將責任推到帶領轉移的阿難頭上，呵責他為什麼都不會，沒有去處的“童子”，大量釋迦族弟子不服而出走。

證據三還是《雜阿含經》記載，迦葉為比丘尼眾說法，阿難靜坐一旁，有比丘尼名“偷羅難陀”者，私下說迦葉是“販針兒於針師家賣”。經稱，迦葉當下心有不悅，口出惡言，當眾說種種阿難為從佛那都未聞之法，作“獅子吼”而去。

也就是說，佛入滅前沒有立下遺囑，大迦葉坐上“第一人”的位置並沒有那麼名正言順；而阿難又因久未證道，能力不足。總總因素，使得比丘僧團沒有絕對的領導核心，佛門向心力已散，誰也沒有稱“新佛”的能力與威望……

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