君子臨政思義，眾而無義，彊而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身

六、秉公無私，出仕為義。

義是公正、是奉獻，是付出，做官為民，秉公無私，不可假公濟私、損公肥私、公報私仇。

殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。《孟子》

義是公平，是公正，不是你的東西而佔有它是不義，殺一無罪是不仁，錯殺無辜，不能秉公執法，是不義。伍子胥不借吳國之兵公報楚國與他個人的私仇。

楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而幹闔閭，闔閭曰：“大之甚，勇之甚。”為是而欲興師伐楚。子胥諫曰：“不可，臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復父之讎，臣不為也。”於是止。《新序》

君子在國家和人民需要時，挺身而出，被義所驅動。

君子時則進，得之以義，《淮南子》

子路曰：“不仕無義。君子之仕也，行其義也。”《論語》

君子臨政思義，眾而無義，彊而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，《晏子春秋》

在國家政治清明時，隱居不出來做官是不義；君子根據時代需要而出來做官是為了伸張正義。君子執政要時刻想到義，人口眾多而沒有義，國家強盛而沒有禮，喜歡鬥勇而厭惡賢者，災禍就會降臨到身上。

義是做官為民。

故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強我，未之敢從也，況於無形無聲乎！非其道，即立身於其朝，未之敢許也，況於殺其身乎！《明夷待訪錄》

我出來做官是為天下，不是為獨裁者的；做官是為老百姓，不是為一家一姓的。我以天下萬民為出發點，違背這個出發點，即使獨裁者聲色俱厲地強迫我，我也不敢順從，何況獨裁者沒有聲色俱厲地強迫我呢！不是為天下老百姓，就是高官厚祿，我也不敢接受，別說以殺戮來威脅我。

從政做官的目的是什麼。為什麼做官？是為公利還是為私慾？行賄受賄，跑官要管，低三下四，奴顏婢膝，出賣良心，為弄得一官半職，廉恥喪盡。一旦權力到手，拍上壓下，貪贓枉法，損公肥私，生活糜爛，揮霍無度。這種人做官是為滿足個人私慾，是禍國殃民的敗類。君子做官是行其大義，時代需要，義不容辭，才挺身出來做官。做官是為天下萬民，非為一姓一家。若是昏君暴政，就隱其身而匿其跡；若是豺狼當道，寧願終老林下，決不與邪惡同流合汙。

七、以德報德

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”《論語》

子曰：以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。《禮記》

有人說：“拿恩惠來報答與我有仇怨的人，對不對呢？”孔子說：“如果這樣，那對你有恩惠的人拿什麼報答他呢？用大公無私的直道來報答仇怨，以恩惠來回報恩惠。”

用恩德回報恩德，那麼老百姓就有所勉勵；用怨恨來回報怨恨，那麼老百姓就有所警鑑。對待怨恨有三種回報的方式：以怨報怨，以直報怨，以德報怨。以怨報怨，使老百姓知道警鑑；以直報怨，使老百姓知道公平；以德報怨，使老百姓知道寬恕。小人以怨報怨，君子以直報怨，聖人以德報怨。

受人滴水之恩，當湧泉相報。不可受恩不報，更不能以怨報德。受人之恩，若其施恩不背仁義，必報之以德。

辛俞一家三代受恩於欒氏，欒氏被逐，辛俞冒死以跟隨。張良因其家五代相韓國，秦滅韓，張良盡力為韓國報仇是報德。韓厥因趙盾推薦，做了中軍尉。而韓厥不以公事報私恩。河曲戰役，趙盾的車子妨礙軍隊行進，韓厥將趙盾的車伕殺了。人皆謂韓厥必死，趙盾非但不怪罪韓厥，反而設宴慶賀。趙盾以國家為重，不報私怨。韓厥最終維持正義，以大德報小惠，拯救了趙盾的後人。晏子幫助北郭子養母。助人為孝，是恩惠。北郭子以身報之，是以德報德。吳國使者赤市借路於衛國出使智氏，寧文子準備送他三百套衣服的細緞料子，大夫豹以為是多餘的做法，寧文子沒有采納豹的建議，遂將細緞子送與吳赤市。吳赤市見智氏將要襲擊衛國，出於正義和報德，吳赤市派人向衛國報告，衛國因此而安。吳赤市以德報德，同時也體現了他熱愛和平，反對戰爭與屠殺的善良品質。

報效昏庸主人，為不義。

晏子認為，國君有難，作為臣下不為他死節；國君逃亡，臣下不去送行。忠臣是要國君向善，而不是與國君一起陷於災難。

私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。《左轉》

以公事報私恩、報私仇，為不義。鴻門宴，項羽欲擊殺劉邦，項伯向張良告密，張良告之劉邦，謀洩。張良居下邳時，為人任俠。項伯經常殺人，跑到張良處藏匿。出於報恩，項伯告訴張良。劉邦與項羽共誅暴秦為義舉，後二人共爭天下，雙方皆無仁義可言。項伯向張良告密，背叛項羽，對人懷有二心，是不義。項伯出於個人恩惠，終壞項羽大事。

為暴虐的主人報仇是不義。豫讓不能算義士，只能是死士。智伯無故而取他人之地，縱慾荒暴，不仁不義，豫讓不能勸諫制止，終於釀成智伯的大惡，不能算義士。智伯多行不義，身死人手，罪有應得。而豫讓替他報仇，為不仁之主而死，其死輕如鴻毛。

古今圖謀不軌的人，之所以多養死士，因死士能為他們效死力，陰謀可以得逞。死士不知仁義，只知報恩，主人畜之如上賓，縱之如鷹犬，刺客、殺手多屬此類。而歷來謬稱此屬為義士，這是嘉贊不義，鼓勵邪惡，為害社會。此輩以私恩背大義，是鄙士，何為義士！

君子受恩必報，施恩不望報，是義；施恩必望報、受恩不報、以怨報德，皆不義。

陽虎得罪於衛，北見簡子曰：“自今以來，不復樹人矣。”簡子曰：“何哉？”陽虎對曰：“夫堂上之人，臣所樹者過半矣；朝廷之吏，臣所立者亦過半矣；邊境之士，臣所立者亦過半矣。今夫堂上之人，親郄臣於君；朝廷之吏，親危臣於眾；邊境之士，親劫臣於兵。”簡子曰：“唯賢者為能報恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉。樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。”《說苑》

陽虎得罪於衛國的國君，到北方去拜見趙簡子，對他說：“從今以後，我不再培養舉薦人了。”簡子問：“為什麼呢？”陽虎回答說：“站在朝堂上的人，我所培養和舉薦的超過一半了；全國的官吏，我所舉薦和任命的也超過一半了；邊境的守將，我舉薦和任命的也超過一半了。現在站在朝堂的高官，都親自在國君面前說我的壞話；國家的官吏，都親口在眾人面前毀謗我，邊境的將士，都親自帶兵堵截我。”簡子說：“只有賢者才知道報恩，小人是不能報恩的。栽種桃李的人，夏天乘涼休息，秋天可以吃樹上的果實。栽種蒺藜的人，夏天不能在底下乘涼休息，秋天上面的刺反而能扎你。現在您所栽種的都是蒺藜，從今以後，要先選擇人然後再培養舉薦，不要先培養舉薦然後再選擇。”