《世界宗教源流史》基督教之十八：英諾森三世與教權至上主義

英諾森三世第幾次

基督教之十八：英諾森三世與教權至上主義

1125年德意志舊統治王朝滅亡，經過十幾年的皇位爭奪戰，霍亨斯陶芬家族於1138年奪得皇位。1152年王朝的第二個皇帝紅鬍子腓特烈一世（1152-1190 在位）即位，與教皇亞歷山大三世之間展開了幾個回合的鬥爭。1179年教皇戰勝德皇。為防止以後皇帝干預教皇選舉，制訂了新的《教皇選舉法》，規定教皇須經樞機主教的2 以上的人贊成才3 能當選。該法規至今仍基本沿用。此後，教皇開始了進一步擴大權勢的活動，他動員各國教會法專家制造輿論，鼓吹“ 教皇權力至上” ，“ 皇權來自教權” ，“ 教皇有權廢黜皇帝” ，教皇除嚴重傳播異端，不得予以廢黜等。教皇在與德皇爭權的同時，還與英王展開了激烈的權力之爭，迫使英王做了讓步。

1198年教皇英諾森三世（1198-1216 在位）即位，提出了“ 教皇是世界之父” 這一歷任教皇所迫求的最高世俗目標，伴隨著十字軍東征，將教皇權勢推向了發展的頂峰。

在教會內部，英諾森三世完全按照專制皇帝集權觀念處理教會事務。他認為，主教的職責就是協助教皇管理教會。面對十字軍東征中矛盾重重的西歐世俗君主無力對付教皇的局勢，他大權獨攬，隨意按照自己的意志任免和調動主教和修道院長。在與皇權之間的關係上，英諾森三世以公元800 年利奧三世為查理曼舉行加冕禮為根據，堅持教皇有權決定皇帝和國王的人選。他宣稱、教皇是“ 使徒彼得的繼承人” 的提法還不能表示教皇的真正地位，教皇應該是“ 真正的上帝的代理人”。教皇權力直接來自上帝，一切世俗君王都應臣服於教皇，堅定宣揚“ 教皇權力至高無上” 的觀念。抱著這種觀念，他慫恿十字軍攻佔君士坦丁堡，並在巴爾幹至小亞細亞建立起十字軍的王國。在處理西歐事務方面，當德皇亨利六世死後，貴族集團為爭奪皇位，使德國政局陷入混亂之際，英諾森三世趁機挑起內戰，從中謀利。當奧托四世1209年由教皇加冕登上皇位後，撕毀與教皇私下達成的“擴大教皇領地” 的協議，並進軍義大利，教皇毫不猶豫地廢黜了奧托四世，於1212年另立腓特烈二世（1212 -1250在位）為德意志皇帝，德國政局完全落入英諾森三世之手。趁此時機他進一步擴大教皇權勢，干預西歐各國內政，迫使法王腓力二世、萊昂國王阿爾聿斯九世，葡萄牙國王桑喬一世、波蘭國王拉季斯拉夫等先後臣服。當英王約翰拒絕教皇任命的斯蒂芬。蘭頓為坎特伯雷大主教時，英諾森三世宣佈廢黜英王，並以組織十字軍相脅。英王被迫屈服，自認教皇附庸，同意每年向教皇納貢。隨著英王的臣服，教皇的權勢達到頂峰。

英諾森三世還多次組織十字軍東征拜占庭，擊潰東正教會，鎮壓法國南部的異端阿爾比派，侵略波羅的海沿岸的斯拉夫人。兵鋒所至，教皇勢力隨之擴張，對各國人民徵收名目繁多的教會捐稅，並開始大量銷售贖罪卷，使大批財富不斷流入羅馬。此外，英諾森三世還積極支援托缽修會的建立和發展，宣傳“ 清貧福音” ，試圖克服教會中滋生的腐朽傾向，瓦解異端運動，從精神上解除人們對教會的不滿情緒。為鞏固羅馬教會的權威地位，英諾森三世還修訂了教法規。

1216年英諾森三世去世，教皇洪諾留三世（1216-1227 在位）即位。

1220年腓特烈二世由教皇加冕稱帝，他全力建立中央集權，鎮壓義大利北部的封建主叛亂，削弱貴族和教會權利，引起義大利北部貴族和教皇的聯合反抗。隨後兩任教皇格列高利九世（1227-1241 在位）和英諾森四世（1243-1254 在位）與腓特烈二世之間進行了長期鬥爭。1243年教皇英諾森四世討伐腓特烈二世失敗，逃往法國，依靠法王重建教廷。1248年，腓特烈二世被義大利城市聯軍擊敗，二年後去世。從此，德意志霍亨斯陶芬王朝走向沒落，德國分裂為許多各自為政的封建諸侯領地。

從11世紀中葉開始到13世紀上半葉為止，歷時200 年的教俗之爭使教權對皇權取得了重大勝利，英諾森三世將之推向頂峰。然而，從13世紀中葉英諾森四世依靠法王重建教廷起，教皇便開始逐漸落入法王之手，教皇權勢也隨之開始一步步走向衰落。

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