《二十四孝》解讀之五：郯子鹿乳奉親
郯子鹿乳怎麼讀
《二十四孝》解讀之五：郯子鹿乳奉親
趙大泰 涼州賢孝博覽館
《二十四孝》的第五篇，是
郯子鹿乳奉親
，講述的是郯子冒著生命危險，身披鹿皮，假扮小鹿想方設法獲取鹿奶，為父母醫治眼病的故事。其原文如下：
鹿乳奉親 周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。
詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。後人又有詩曰：幼年郯子孝雙親，為覓鹿乳進山林。翻山越嶺難如願，獵戶慨贈全孝心。
周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山裡去，偽裝在群鹿中間，於是取鹿乳來供養雙親。打獵者看見他，以為是鹿便想射他。剡子便將實情告訴他，才得幸免。
郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）後裔中的炎族首領就封於炎地，稱炎國。屬人方。炎，古音亦讀談（Tan），春秋前後，國名多加“邑”字，從而炎國演化為郯國。
公元前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰侵吞，天下動亂。郯國，雖是區區小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。
郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發達，民風淳厚，一些典章制度都繼續保持下來，對後世的影響十分深遠。
魯昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝魯時，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事。郯城
數典述祖
侃侃而談。他說：少昊是我的祖先，我當然知道。我的祖先少昊摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的徵兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。郯子進一步解釋說：少昊是我們的高祖，我知道這是什麼道理。從前黃帝以雲來記事，因此他的百官都以雲命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水記事，他的百官都以水命名；太昊氏以龍記事，他的百官都以龍命名。我的高祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。如
鳳鳥氏
掌管曆法。所說鳳鳥氏，就是歷正。鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。歷正是主管歷數正天時的官，故叫鳳鳥氏；
玄鳥氏
掌管春分、秋分。玄鳥即燕子，它們春分飛來，秋分離去，故名掌管春分和秋分的官為玄鳥氏；
伯趙氏
掌管夏至、冬至。伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，個官職以它命名；
青鳥氏
掌管立春、立夏。青鳥就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故這個官職以它命名；
丹鳥氏
掌管立秋、立冬。丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故以它命名。以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。
祝鳩氏
就是司徒。祝鳩非常孝順，故以它命名主管教育。從顓頊之後，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了。
滿座人無不佩服郯子的學識淵博。孔子當時年二十七歲，在魯國做個小官，他聽說了郯子這番話之後，就前去拜見郯子求教，“見於郯子而學之”。韓愈《師說》中“孔子師郯子”這句即出於此。至今儲存在曲阜孔廟內的《聖述圖》內有一幅插圖叫《學於郯子》，講的就是“孔子師郯子”的故事。孔子“問官”之後，不久就告訴別人說：“我聽說‘天子那裡推動了古代官制，但有關古代官制的學問都儲存在四方的蠻夷小國’這話很對”。“問官”這個與郯國有關的歷史典故，二千五百多年來一直為人們所珍視，至今仍是研究古代官制形成和遠古民族演變的重要資料。
在現今郯城縣郯廟村有座郯子廟，供奉著“三聖四賢”。廟基佔地十畝，廟分兩部分：北為廟宇，青磚結構，樸素無華；南廟門前有戲臺。大殿有“三聖”、“四賢”泥像：“三聖”是郯子、孔子、老子；“四賢”是顏回、曾參、子思、孟軻。大殿前精雕石柱上的楹聯是：“居郯子故墉（yōnɡ城牆）縱千載猶沾帝德，近聖人傾蓋雖萬年如座春風”。全村無人姓郯，但都知道郯子的事蹟，孝敬老人的遺風猶存。遺址現存約兩畝土臺，四塊明清時石碑，一棵被雷劈斷的古槐。相傳為郯子所植的一棵古老銀杏樹應有約2500歲高齡並且存活，高42米，胸圍8米，直徑2。6米，樹冠根系面積五六畝。
使郯國名聲大噪的還有一件事。孔子周遊列國時到郯國，在城北十里鋪遇到晉國的學者
程琰本
，
“傾蓋而語，終日甚親”
，兩人的車蓋都傾斜了。談論禮樂詩歌難捨難分，一直到桑樹影子移動了位置，最後贈送絹帛表示情誼，為離別而悲傷。據《孔子家語》記載：孔與程子臨別時，謂子路曰：“取束帛以送先生”。孔子來郯時曾登郯城東南三十里之馬陵山峰望海。後人為紀念孔子來郯，在城北十里鋪建一“傾蓋亭”；稱其所登山峰為“孔望山”，峰頂石樓為“望海樓”，列為古郯八景之一。