周武帝宇文邕， 因滅佛而被詬病的皇帝

周武帝是宇文邕嗎

佛教史上有所謂“三武滅佛”的說法，其中之一就是周武帝宇文邕。因為這件事，他被佛教徒所記恨。但是在其他方面來說，他還是一個雄才大略的君主的。

宇文邕（543年―578年6月21日），小字禰羅突，漢化的鮮卑族，祖籍代郡武川（今內蒙古武川西），生於同州武鄉（今陝西大荔）。周文帝宇文泰第四子，周孝閔帝宇文覺和周明帝宇文毓異母弟，母文宣皇后叱奴氏（叱奴太后），南北朝時期北周第三位皇帝，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。

宇文邕

從武帝這個諡號來看，評價相當高。

從漢武帝劉策始，相繼有魏武帝（曹操）、晉武帝（司馬炎）、成漢武帝（李雄）、後趙武帝（石虎）、宋武帝（劉裕）、齊武帝（蕭賾）等，皆是英武之主。根據諡法：“剛彊直理曰武。剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直。威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。”可見，史家是不能按照自己的意願來評價人物的。宇文邕諡號武帝是什麼原因呢？我們來簡單介紹一下其人其事。

據《北史·周書》記載，周武帝“聰明有遠識，性果決，有智謀，能斷大事”。建德元年（572年）終於誅殺權相宇文護，獨掌朝政。後繼續推行均田制，改進和發展府兵制度，將府兵指揮權從中外都督諸軍事府收回由皇帝掌握，並開始招募均田戶農民充當府兵，擴大兵源，充實軍事力量，經多次攻伐，於建德六年（577年）正月，率軍乘勝攻陷鄴郡，俘北齊後主父子，滅北齊。

北周、北齊形勢圖

在位期間，周武帝擺脫鮮卑舊俗。整頓吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，國勢強盛。他生活儉樸，能夠及時關心民間疾苦。宣政元年（578年）五月，周武帝率諸軍伐突厥，五道俱進。因病詔停進軍。六月，疾甚，還軍長安，當月病逝，年僅36歲。諡號武皇帝，廟號高祖，葬孝陵，傳位長子宇文贇。

由以上介紹，周武帝文治武功，厥有成效，還是個相當不錯的皇帝。

但是，他犯下了被史家、佛教最為詬病的一樁“大罪”——滅佛。北周是繼西魏之後建立起來的小朝廷；西魏是北魏末年分裂為東西兩個政權中的一個。這個時期，佛教勢力發展迅速，擁有寺產、佃戶、奴婢不計其數，給國家財政收入帶來很大的壓力。

延昌四年（

515年），竟然發生了僧眾造反的事件。跟隨者多達5萬多人。帶頭的法慶自稱“大乘”，鼓吹“新佛出世”，所至即毀寺、殺僧、焚經、燒像，故此對當時的僧俗地主統治階級形成了極大的威脅。

正光四年（

523年），又爆發了規模更大的“六鎮起義”，接著各處紛紛出現反魏起事，群雄並出。當時北方地區的僧、道階層過於龐大。根據《魏書》稱，正光（公元520－525年）以後，不少原屬國家的編戶民眾，為避苛役重賦，相繼投入空門；此外，其時社會政治動亂的加劇，亦令普通百姓尋求相對安全的宗教實體之庇護。以致全國的佛寺竟有3萬所之多，僧、尼數目則有200萬之巨，這在當時北中國的人口比例上，達到了極高的程度，約佔全國總人口數的1/16。

周武帝

天和二年（567年），有一個叫衛元嵩的人給周武帝上書，認為“唐、虞無佛圖國安；齊、梁有寺舍而祚失者，未合道也。但利民益國，則會佛心耳。夫佛心者，大慈為本，安樂含生，終不苦役黎民。”因此，他建議周武帝滅佛。在一番朝堂爭辯之後，武帝終於下決心滅佛。建德三年（574）五月十五日，周武帝下詔“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內“融佛焚經，驅僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。結果，四萬多所寺廟賜給王公作宅第，一切經像盡毀於火；寺院財產，簿錄入官；寺院奴婢，全部釋放；近300萬僧尼都全部勒令還俗。

周武帝滅佛，時間長，涉及面廣，觸動深，影響相當廣泛。

時人贊說：“帝獨運遠略罷之，強國富民之上策”。滅佛事實上也起到了“民役稍希，租調年增，兵師日盛。東平齊國，西定妖戎，國安民樂”的作用。正因為北周成功的滅佛運動，才使它國力大大增強，為北周滅齊乃至北周統一北方都奠定了堅實的基礎。但是，

對中國佛教來說，滅佛運動無疑是一場浩劫。