《論語》與修養｜不道聽途說，就不會犯人云亦云的錯誤
此愚者之所以大過也怎麼翻
有個成語叫“道聽途說”，意思是從別人那裡聽說之後，自己又把它傳播出去。這個成語出自《論語》中孔子的一段話，孔子說：“道聽而塗（途）說，德之棄也。”道和塗（途），都是路之義。這句話的意思是，從路上聽來的，又在路上傳播出去了，這種不負責任的態度是對道德的背棄。為什麼呢？
“道聽”，路上聽來的就是傳聞，是沒有經過驗證的資訊，不一定是真實的；“途說”，對獲取的資訊沒有驗證真偽就散播出去，進一步擴大其傳播的範圍，可能誤聽誤信而誤傳，以訛傳訛，起到了推波助瀾的作用。這種道聽途說的行為，就是說三道四，說明這樣的人品德修養是有問題的。
從路邊聽到的小道訊息，未經證實訊息的正確性，就深信不疑，並根據小道訊息對人和事做出判斷，得出的結論肯定是錯誤的。如果不負責任地再把小道訊息傳播出去，誤己誤人，就是不道德的行為。
道聽途說地傳播不真實的資訊，就是不負責。心理學家曾給出一個決定謠言的公式：謠言=（事件的）重要性×（事件的）含糊不清。如果重要性等於零，或者事件本身並非含糊不清，謠言就不會產生；事件越重要而且越模糊，謠言產生的效應也就越大。
輿論的影響是巨大的，眾口鑠金，謊言重複一千遍，有的人也就會信以為是真理。有時候，不真實的道聽途說，如果聽信了，其造成的後果也是十分嚴重的。
春秋時期，在齊國都城的大街上，一個人對另一個人說，叔孫輒要謀反，親眼看見他在城外暗自練兵！齊宮中的1個大夫和2差役正好路過，聽到了這話。當天，一個差役就把話向齊景公報告了，景公不相信。第二天，另一差役也報告了，引起了景公的注意。第三天，那位大夫也向景公稟報了。齊景公聽後說，眾口一詞，必有其事。就下令把叔孫輒將軍斬首。事過不久，從魯國傳來費邑宰叔孫輒叛亂被平定的訊息，景公才知道自己錯殺了齊國將軍叔孫輒，後悔不已。
有時候，源頭的資訊是真實的，但是在傳播過程中出了問題。得到資訊的人根據自己的理解對資訊進行了加工，再傳出去，就與原來的資訊有了差異，參與加工的人數越多，傳播的鏈條越長，就與最初的資訊差異就越大，最終的結果是真實的資訊成了道聽途說。
《呂氏春秋·察傳》對此亦有深刻的闡述：
“夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃（jué），玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。”
這段話的意思是，從旁人那裡聽來的話不可以不明察，經過幾次傳播後，就會把白的說成黑的，黑的說成白的。因此，狗像大沐猴，沐猴像人，人與狗相差很遠，而有人卻說狗像人，這就是愚笨的人犯大錯誤的原因。對所聽到的事情仔細審查，就可以成為福音；對所聽到的事情如果不加審查，還不如沒有聽說過。
如今通訊發達，新聞媒體多樣化，資訊傳播渠道發達，網路上海量的資訊鋪天蓋地而來，讓人應接不暇，根本無法驗證其真偽。小道訊息不僅僅是“道聽途說”了，而是藉助網際網路快速流傳，一個資訊瞬間傳播到世界各地。
面對周遭紛雜的資訊，在不真實的資訊面前的智商降到了0，一些人根據自身固有的“先見”對其進行慣性判斷，或者不經過充分、審慎的理性思考辨析，對網上的資訊信以為真，不另分析地全盤接收，然後人云亦云，不自覺地變成了傳謠者。
當今為什麼會出現網路暴·力？就是因為圍觀的吃瓜群眾太多，而盲目從眾跟風，人云亦云，把一件變通的事件炒成嚴重的網路輿情事件，讓當事人措手不及，受到網路的無情碾軋，變得體無完膚，無立錐之地。
在網路上，一些別有用心的人，為了達到某種目的，故意散佈一些小道訊息甚至謠言。曾有一段時間，網上關於相聲演員岳雲鵬的私生女的帖子鬧得沸沸揚揚，發帖者信誓旦旦說自己被岳雲鵬騙婚並生有一女，他不管不問不撫養，並且貼出了一張與岳雲鵬長得十分像的小女孩照片，口口聲聲要驗DNA。有真人，有圖文，有照片，還有恃無恐，不由大家不信，許多網友紛紛寫文譴責岳雲鵬的不良行為，把他推到了輿論的風口浪尖。而實際的情況是子虛烏有，根本沒有這回事。
謠言止於智者。對於道聽途說的資訊在沒有弄清真偽之前，先不要傳播。
從前，有一個人慌慌張張地跑到一位高僧那兒說，他得到了一個訊息要告訴他。高僧打斷了他說，“你要告訴我的訊息，用三個篩子篩過了嗎？”那人不解地問：“哪三個篩子？”
高僧說：“第一個篩子是真實。你要告訴我的訊息確實是真的嗎？”那人回答：“不知道，只是從街上聽來的。”高僧接著說，“第二個篩子叫善意。你要告訴我的訊息應該是善意的吧？”那人輕聲說剛好相反。高僧又說：“再用第三個篩子，這個讓你激動的訊息很重要嗎？”那人不好意思地說：“不是特別重要。”高僧說：“既然你要告訴我的訊息，既不真實，也非善意，更不重要，那麼還有說的必要嗎？”
魯迅先生曾說，“墨寫的謊言掩蓋不住血寫的事實”。不實的資訊畢竟是虛假的，只要認真分析，就能發現蛛絲馬跡。
《呂氏春秋·察傳》告誡人們：“辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。”意思是言辭很多好像似非而是，很多好像似是而非。是非的界限，不可不分辨。這是聖人的謹慎之處啊。那麼怎樣才能謹慎呢？要根據事物的實際和人的情理，來判斷所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。
總之，對於“道聽”來的訊息不要隨意“途說”，不人云亦云，不跟著那些別有用心的人吃瓜，要擦亮眼睛，善於分析，自覺遠離、抵制虛假資訊。
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我讀《論語》之《陽貨篇》：
【原文】子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
【譯文】孔子說：“把道路上聽來的東西四處傳說，是背棄道德的行為。”
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