王東嶽86.西方的愛智文化與東方的重德文化哪個更重要？
東方對西方是什麼意思
從人類文明本源出發，重塑你的認知，在更高的地方看世界——這是一場關乎人類命運的終極論述！
我在講西方哲學課的時候，說過一個話題，我說人類古代文化有三大類：第一叫重德，第二叫信主，第三叫愛智。
我說古希臘時代它的文化叫愛智，而愛智是人類智力潛能和智力儲備的調動。那什麼是重德文化？
對為人“缺德”的評判，是中國社會生活中甚為嚴厲的譴責！
在具體的做人之德上，古人有“九德”、“三達德”、“五倫十教”、“四維七體”、“六德”、“八德”等多種說法。其主要範疇有“仁愛孝悌”、“謙和有禮”、“誠實正直”、“光明磊落”、“襟懷坦蕩”、“精忠愛國”、“克己奉公”、“重義輕利”、“言行一致”、“知恩圖報”、“忠厚善良”、“廉正儉樸”等等。這種以“做人”為處世前提與基礎的處世觀念，無疑滲透了重德主義精神。
請注意，
人類締造文明的用智形態有兩個向度：一是擴大內向的合作範圍或團結群量；二是擴大外向的探索範圍或求知深度。
前者將虛構的故事延展為重德或信主，後者將虛擬的思境伸展為精密邏輯的愛智，即呈現為假設與證明的哲科思維，兩者必定同時展開，而各自的側重卻有所不同。大家注意聽懂我這段話，就是人類的智力伸展在兩個方向上發展。一個內向，一個外向。
人類的文明是建立在假設和虛構上的。我前面講過，它的一個方向，虛構——建立人類內部的合作擴大範圍；一個是外向的尋求知識和智力的深化。那這兩者什麼更重要呢？我講西哲的時候，大家覺得愛智文化太精彩了，可你不要誤解，愛智文化是人類能力的極端調動，而重德文化是什麼？是人類內向合作的安定保障。
這兩個向度是相反的。如果你的內向合作不能協調，你能力越提升，人類面臨的危機就越嚴重。
人類越來越殘酷的種內競爭
那究竟什麼對於人類的生存最重要？
人類內部的協調，避免過度惡性的種內競爭，要比能力的提升重要得多。也就是重德文化，就其維護生存的效益而言，它比古希臘愛智文化——人類今天調動大量科學技術提升自己的能力，重要得多。
能力的提升帶來的是什麼？如果種類競爭，內部合作不能協調，能力越高人類自我毀滅的可能性就越大。
中國重德文化、中國傳統文化，表面上看它是調動智力最淺的文化。大家知道信主文化，比如古埃及、古巴比倫都是信神的，它雖然沒有哲科文化的發育，沒有過度調動智慧，但它得虛構一個神，然後得去求證這個神的存在。信主文化調動智慧的力度雖然沒有哲科思維古希臘哲學調動得高，但是卻比中國的重德文化調動程度偏高。
中國的重德文化是一個智力調動最低的狀態，它幾乎就是動物社會的直接延伸，是動物血緣結構社會的文明解釋和理性解釋。所以它調動智慧的幅度最淺，表達為一個最低智的文化。可恰恰是這個最低智、最基層的文化狀態，卻最有效地處理和解釋了人類內部合作的重德要素，它是生存之規定。
而愛智文化不斷地調動，其結果是什麼？是人類種內競爭越來越激烈。
我在前面講過，公民和家人，血緣結構下的人和上帝前面平等結構的人，區別是什麼？公民講平等，但同時調動競爭。家人講尊卑有序卻壓抑競爭，種內競爭過度苛酷，這本身就是非常可怕。如果再配上能力的提升會是什麼結果！
請大家想想，如果兩隻公猴子在爭奪雌性生殖資源的時候居然手裡有槍，這兩隻猴子的命運會是什麼？請大家再想想，如果這個時候猴子的手裡居然有一顆原子彈，這個猴群會面臨什麼結果？所以單純的能力提升，不去維護種內競爭的平衡和消解，它是人類的巨大災難。這就是當我講西哲的時候講愛智文化看起來精彩。
可你今天要理解我講孔子的重德文化可能不精彩，卻更為深刻。這都是大家要特別理解的，我這一節課要講的東西。我現在專門強調一下，參考系。我在講課的過程中不斷講，中國傳統文化是人類最原始文明思緒的保留。
我說越低階的東西越具有參考系的作用。這句話什麼意思？請大家注意“參考系”這個詞，它是物理學的一個詞。比如牛頓力學，它分慣性參考系和非慣性參考系。
比如你站在地面上，地球高速運動，你無感，這叫慣性參考系。如果你坐在一輛車上，同樣以地面為參照，你能感到高速運動。這叫非慣性參考系。大家知道物理學研究的是物體在時空中的位移，而我的哲學研究什麼？研究演化運動。
請注意物理運動和演化運動是兩個概念。物理運動是物質的外部運動，演化運動是物質的內部運動、內建運動。
什麼是哲學上和文化學、人文學上的參考系？就是越底層的文化，它所訴求的、所討論的問題，是越跟人類基層生存關係更緊密的問題，因此它具有更重要的在文明發展途中的參照作用。
它的參照視角有兩個：一個叫發生學上的根源性和基礎性；一個叫發展軸上的疊加化、暴烈化。
中國文化它是人類最底層在發生學上的根源性和基礎性問題的探討。參照人類文明在發展軸上的疊加化和暴烈化，它構成對人類文明進行終極檢討的最好參照材料。這就是我反覆講
中國文化是人類建構下一期人類文明穩定生存和安全生存的重要基底層參考系
，這句話的含義。請大家特別注意理解。
如果站在這個角度上，大家回想我剛才講孔子重德文化，實際上討論的是人類種內競爭的克服問題和協調問題。你就能夠理解孔子曾經說過的一段話，你今天會覺得太荒唐的一句話：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”
《論語 季氏》“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”
他說人類社會的穩定，不擔心物質貧乏，而要擔心物質分配不均。他說人類社會的生存不用擔心貧困，只要擔心生活越來越不安，什麼叫不安？越來越躁動，越來越焦慮，越來越危急。
它跟工商業文明追求財富，鼓勵競爭，完全是相反的觀念。但回到維護人類基本生存上看，它卻討論的是最根本的問題，提出的是最跟生存穩定性相關的學說。這就是為什麼我們會發現，生物史上能力越高的物種滅絕速度越快，因為它們的內部種內競爭太激烈，越來越激烈。
這也就是為什麼中國的低智重德文化穩定存在兩三千年，從來沒有中斷；而古希臘竟然在公元前四世紀驟然消滅、驟然中斷。
這也就是為什麼我們今天文明發展程度越高，我們今天遠遠脫離了農業文明，我們財富巨大，我們能力高強，可人類面臨重重根本危機，以至於面臨整體人類的生存危機。
顯然以這個參照系的眼光去看，
人類未來的生存難題，是這樣一個難題：就是在突進發展與穩重守持之間高難度抉擇的一個難題。
