「古建築成語」登堂入室：古代住宅的“堂”與“室”

登堂入室的意思是什麼意思

在上一期【古建築成語】系列中，我們瞭解了中國庭院之美。本期，我們要來了解的是——“登堂入室”，也說“升堂入室”，謂登上廳堂，又進入內室。講的是關於孔子和他學生的故事。

【原文】子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”

孔子的弟子仲由，擅長彈瑟，一次他來到夫子門前，旁若無人的彈起瑟。夫子便訓斥他：“仲由啊，你怎麼跑到我這裡來彈瑟啊！”

言外之意就是嫌彈得太難聽了，夫子這句話讓其他的弟子對子路產生了嫌棄之意。夫子及時引導弟子們：子路的學習可以算得上是登堂了，只是他還沒有入室，還沒有達到與我討論的層次而已。

而那些對子路不敬的門人弟子，卻還沒有登堂！夫子告誡弟子們：學習要循序漸進，才能夠登堂入室，達到更高的層次和境界

後來“登堂入室”一詞，就被用來形容學問或技能由淺入深，達到高深的地步，也比喻學藝深得師傳。後也形容唐突進入，指魯莽不禮貌的行為。

古代的“堂”與“室”

古代正規住宅多為堂室結構，堂與室相連，建在同一個臺基上，都在居室建築的中軸線上。堂在前，室在後，然而由堂進入室並不是一蹴而就的，必須先登堂階。

一般情況下，主人地位越高，堂基就越大，登堂的臺階就越高，但堂只是“男治外事”的地方，所以“登堂”比喻一般水平；而室則是主人起居的私密之地，非一般人能入，故“入室”比喻最高境界。

古代廳堂文化

中國古代的客廳，稱為廳堂，一般是住宅中最為寬敞的空間，正對門庭、高大敞亮的建築開間。

我國古代的廳堂集多種功能用途於一體，為家族活動的重要場所，舉行供奉祖先、祭祀神靈、喜慶活動、會見賓朋、長幼教諭等多在廳堂中舉行。

古代大戶人家的廳堂，講究嚴格有序，中規中矩，大致為對稱式佈局，以正廳中軸線為基準，採用成組成套的對稱方式擺放。

傢俱、楹聯、匾額、掛屏、書畫屏條，都以中軸線形成兩邊對稱佈置，莊重、高貴，非常有氣派，體現儒家中庸原則。

廳堂不僅具有實用功能，其陳設和裝飾營造出的氛圍，反映出主人的學識、氣質、品位和修養。廳堂中的傢俱，早在宋代就有一定的陳設內容與格式，到明代後期逐漸形成了風格，並迅速流行起來。

在廳堂正中靠牆，設一扇屏風或懸掛屏、書畫，前面設長案，案上陳設座屏、牌位、瓷器、石玩等，有的在案前設茶几或八仙桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅與茶几，以右主、左賓或左上右下為序，皆以“序”來入座。

牆正中，掛中堂字畫，這一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”為序的匾額，是中國古代社會文明中的“序”和“禮”。牆兩側配上條幅，皆是名人字畫，內容多為儒家治家修身格言。

堂中央兩側擺放對稱的幾和椅，是晚輩或下屬的排列座式廳堂的兩邊放置較高的花幾，用來擺放花瓶或花盆以作裝飾。

一般而言，廳堂傢俱的擺放，是最能體現家庭精神境界和生活品位的焦點。可謂“添一筆則無章，少一筆則意寡”，只有相得益彰，方能起坐之間，自成天地。

古代臥室文化

臥室是人們休息和睡眠的主要場所，臥室傢俱可隨意挪動，格局也不是很嚴格，方便、親切為宜。

古人常常相信床會帶給自己一生的運氣，為此，古人幾乎把所有象徵吉祥、長壽和幸福祈願的符號都附於床榻和臥室之內。

臥室中最重要的傢俱，當然是床，常見的紅木床榻有：架子床、拔步床、和羅漢床，有的也擱一張美人榻，擺在光線好的地方以供小憩。

此外還要有紅木梳妝檯、月牙半桌、床頭條案、琴桌琴凳、配茶几的皇宮椅和香幾花幾、衣架、箱籠等實用之物。

在臥室休息之餘，還可以焚香梳妝，煮茶聽琴，增加了許多意趣！在書房、齋所、側廂、臥室這些獨處或私秘所在，傢俱以古樸自然、閒適精巧為選，舒適愜意就好，式樣豐富多彩。

臥室是休養生息之所，陳設不可紛雜，裝飾不宜花俏，色彩宜清雅不可豔麗。那麼，臥室是越大越好嗎？

以清朝皇帝為例，北京故宮是他們主要的居住和辦公場所。雖然它佔地72萬平方米、擁有房屋9000餘間，然而皇帝的臥室也就十幾平米。

據故宮的專家解釋，皇帝臥室面積較小，真正的原因是為了保暖。因為在明清時期，北京冬季氣溫普遍低於零下10攝氏度，遠比全球變暖後的北京寒冷。

此外，古代風水理論中，有這樣一些話：“屋大人少，是兇屋”、“屋大人少切莫住”等等。意思是說房屋的大小必須和入住的人數成正比，不可一味的追求房屋大。

古人對家居第宅的佈局及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。

如今的我們，在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。

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