敦煌有“毒”它不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命
九色鹿上追蹤蝶怎麼找
莫高窟第3窟-千手千眼觀音變
日本人說：“敦煌在中國，敦煌學在日本。”
英國人說：“敦煌在中國，敦煌學在歐洲。”
敦煌學者段文傑說：“敦煌在中國，敦煌學也要在中國。”
……
地名即是一種文化內涵的概括。
“敦煌”一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，曰：
“始月氏居敦煌，祁連間。”
「月氏：匈奴崛起前居於河西走廊、祁連山一帶的古代遊牧民族。」
所以，有學者認為“敦煌”與“祁連”二字一樣，是少數民族語言的音譯；
也有學者認為，它是《山海經》中被譯為“敦薨”的吐火羅人的舊稱。
眾五、六種說，紛紜難斷。
不過，還是東漢人應劭釋意得妙，所謂“敦，大也；煌，盛也。”
詞義真好！
似乎使我們看到了千秋百代以來，生活在這塊土地上的人們，將其宗教、文化、藝術交錯碰撞、融合淬鍊的“大盛”！
莫高窟北區出土敘利亞文《聖經》
提起敦煌，就不能忽略位於敦煌城東南25公里處鳴沙山斷崖上，南北長約1。6公里的莫高窟。
敦煌莫高窟
相傳公元366年的一天，一位叫樂僔的和尚雲遊至此，時值夕陽西下，樂僔疲憊極了。
他走到大泉河畔飲水，而驀一抬頭，卻見對面鳴沙山上金光萬丈，霞光璀璨，似有千佛現身於其間。
樂僔大驚，想到《大般若經》中“上從諸佛，下至傍生，平等無所分別”的教誨，當下頓悟。
他雙手合十，暗下決心：
“是法平等，無有高下，我要幫助老百姓都成佛！”
於是他便在鳴沙山的崖壁上“架空鑿險，造窟一龕”。
從此以後，綿延1600年，莫高窟開鑿不絕。
在現存735個洞窟中，儲存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45000多平方米，彩塑3000餘身。
莫高窟第254窟內景
而後人為了紀念功德都“莫高於此”的樂僔和尚，便將該石窟群定名為“莫高窟”。
莫高窟285窟-五百強盜成佛
然而到了近代，敦煌與它孕育的莫高窟，也在這個國家的山河飄搖中經歷瞭如晦風雨。
《釋迦牟尼傳》的作者亞當斯·貝克夫人曾在其文章中記載：
“20世紀初，……英國冒險家斯坦因發現了敦煌石窟。
當時敦煌已廢，當地的一個文盲道士王圓篆管理著藏經洞一帶的石窟。
他以幾十塊錢的‘廉價’將中國佛教史中最珍貴的大量文物出賣給斯坦因……”
敦煌道士王圓篆
照片上，這位身材瘦小，神情麻木的道士，就是貝克夫人所說的王圓篆。
他就像一道坎，繞過他，博大精深的敦煌學便是一片虛無；而面對他，我們又會平添幾分無奈。
當年，衣食無著、浪跡四方的他一腳踏入已然荒涼破敗的敦煌，如倦鳥歸林。
從此，便把重現千佛往日的輝煌當作人生的理想，四處奔波、苦口勸募、省吃儉用、集攢錢財，用於修補佛窟，清理淤沙。
1900年5月25日，王道土僱用的一個做文案的貧士，在16號窟的牆壁上無意磕打煙鍋，覺得似有空音，疑為暗室，遂稟告王道士。
莫高窟第16窟-藏經洞
至此，藏書5萬餘冊經典的藏經洞像一位閨閣深藏的少女，在被時光的塵埃遮蔽了千年之後，極不情願地向世人展露了她誘人的神韻。
儘管王道士腹無詩書，但是浪跡天涯的人生閱歷告訴他，這一發現也許非同尋常。
於是他下至縣令，上至慈禧，或遊說或上書，但結果不是遭人冷遇，就是泥牛入海。
在1907年，斯坦因從他手中購買經書前的七年間，王道士的奔走呼號，沒有引起積弱難返的晚清政府任何一級官吏的重視。
自然修繕莫高窟、保護藏經洞，也未曾得到官方的一兩撥銀。
斯坦因
步斯坦因後塵盜買莫高窟大量文物的還有法國人伯希和，日本人吉川小一郎、橘瑞超，俄國人奧爾登堡，
其中最臭名昭著的美國人華爾納，他先後利用膠布粘取了大批有價值壁畫，有時甚至只揭取壁畫中的一小塊影象，嚴重損害了壁畫的完整性。
華爾納剝離莫高窟第323窟壁畫的殘痕
王道士晚年裝瘋賣傻。因為，美國人華爾納給他的幾十兩銀錢竟被誇大成10萬銀元，當地村民們因此去找王道士要求分享，否則就弄死他。
可憐王道士為保護莫高窟傾其半生精力，向外國冒險家出售的敦煌文物所得，幾乎都用在了莫高窟的維修和保護上，年近終老卻不人不鬼，死後千夫所指、罵聲如潮，奈何乎？
莫高窟第257窟-九色鹿本生
這一切正如陳寅恪先生的哀嘆：
“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”
英國大英博物館-莫高窟唐代絹畫
法國吉美博物館-地藏菩薩
東京國立博物館-雙菩薩立像幡
俄羅斯艾爾米塔什博物館-敦煌絹畫行腳僧像
美國哈佛大學藝術博物館-彌勒說法圖
光陰似箭，歲月蹉跎。
1935年秋的一天，一位叫常書鴻的旅法畫家在巴黎塞納河畔一箇舊書攤上，偶然看到由伯希和編輯的一部名為《敦煌圖錄》的畫冊。
全書共分六冊，約400幅有關敦煌石窟和塑像照片。
常書鴻極其震驚，他萬萬沒想到，在自己的祖國還有一座這樣瑰麗的藝術寶庫。
於是他放棄了國外優越的生活條件和工作環境，毅然回到祖國，組建了“敦煌藝術研究所”並任所長。
「常書鴻，浙江杭州人，早年留學法國，畢業於巴黎高等美術專科學校，曾獲得最權威的巴黎春季沙龍金獎，其油畫作品被巴黎現代藝術館收藏，是中國畫家的第一人。」
伯希和編輯的《敦煌圖錄》
常書鴻先生曾說：
“我默默的站在這個藏經洞的中央，空蕩蕩的窟主造像坐壇前，憤怒使我久久說不出話來……
敦煌文物一而再，再而三地被外人大肆盜劫，這樣的事今後決不允許再發生。。。。”
先生堅守諾言，把自己的一生獻給了敦煌學，在幾十年的艱苦生活中，歷經妻離子散、家破人亡的種種不幸與打擊，但他仍義無反顧，為保護莫高窟默默奉獻著。
1964年，常書鴻和莫高窟的藝術家
在先生的感召下，段文傑、孫儒僩、史葦湘、霍熙亮、歐陽琳等一批敦煌藝術家們追隨先生而來，
在山溝裡都至少有30多年的艱苦生活，一邊吃著粗菜淡飯，喝著苦澀鹹水，一邊手持放大鏡，閱讀那些“破書殘卷”，或在陰冷的洞窟裡臨摹、修復破舊壁畫。
臨摹敦煌壁畫
正是這群中華文化藝術的捍衛者們，用他們的青春歲月守護著華夏瑰寶；
也同樣是他們，以樂觀的精神和博大的胸襟面對著蒼茫沙海中的冷酷與寂寞，擔荷著傳承敦煌文化與藝術的使命。
2017年5月14日，“一帶一路”國際合作高峰論壇晚會在北京上演，敦煌舞蹈《千年之約》舞出了一幅美輪美奐的絲路風情，為觀眾呈現絢麗的敦煌盛景，如詩如畫，震撼世界！
著名作家馮驥才看後，感慨道：
“敦煌舞把美麗獻給觀眾，把掌聲獻給舞者，把艱辛留在了敦煌。”
著名華人音樂家譚盾的音樂也深受敦煌文化的影響，他說：
“中國西域巨大的沙漠中，有個叫敦煌的地方，它在我的命裡，它一直吸引我。。。。。”
“我要是哪天能把敦煌石窟洞裡深藏的那些中國人的信仰和靈音，再演出於世，讓世人重溫那個失去了的美麗、善良的中國和‘敦煌遺音’，那該多好啊……”
於是他開始在倫敦、巴黎、東京、波士頓的博物館和圖書館裡，學習、追蹤、研究流失的敦煌古譜手稿、佛經原件。
最終，他與上海民族樂器廠的特級師傅們一起從壁畫中研製出的“反彈琵琶”，
僅有450克重，音樂家可以邊舞邊奏。
所以，敦煌有“毒”！
那“毒”會施予你魔法，讓你久久站立，啞然失聲。因為，它不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命。
