《金剛經》中，佛陀講述怎樣“降伏其心”，須菩提真沒聽懂嗎？
善現是須菩提的意思嗎
老傑談《金剛經》第3期：《金剛經》中，佛陀講述怎樣“降伏其心”，須菩提真沒聽懂嗎？
佛像
《金剛經》善現啟請分中，須菩提說：
希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
佛經上記載古印度的禮儀，如果要向尊長請教問題，要先對尊長讚歎一番。就像中國人，看到前輩，總是會說：“您老人家真好啊，上次承蒙您老照顧，給我啟發太多了，真是‘聽君一席話，勝讀十年書’啊！“
這段經文裡的”希有世尊“，相當於是對佛陀的讚歎。其他佛教經典裡，佛弟子們問佛陀問題之前，都是先說一頓恭維讚歎的話，這句經文也不例外。
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”如來“是對成道者的通稱，“佛”也是通稱。釋迦牟尼、阿彌陀等是個人的名字，屬於特稱。成道後，稱釋迦牟尼為“釋迦如來”，或者“釋迦如來佛”，阿彌陀佛又稱“阿彌陀如來”。
這句經文中，另一個名詞是“菩薩”，他的全稱是“菩提薩埵”。菩提的意思是覺悟，薩埵的意思是有情。所謂的“覺悟”，就是自利利他、自覺覺他的覺悟。
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在佛教中，根據覺悟的層次不同，從高到底依次是：佛、菩薩、阿羅漢。佛是最高覺悟者，已經沒有了無名煩惱，沒有了妄想，了悟了宇宙人生的真相。
菩薩比佛的境界要低一點，還有妄想，但是已經有自利利他、自覺覺他的覺悟了。
阿羅漢的境界最低，他自己覺悟了，悟道了，看透了世間的功名利祿，但只是自己解脫了，還沒有達到覺他、度化他人的境界。
“善護念”字面意思就是好好照顧你的心念。南懷瑾先生認為，不管佛家、道家、儒家，修養方法都是這三個字“善護念”。
《金剛經》的重點，也是這三個字，要隨時關注這顆心，關注自己的念頭。
世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。
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“阿耨多羅”這四個字是音譯過來的梵文，可以理解為至高無上，“三”就是正，“藐”是平等的意思，“發阿耨多羅三藐三菩提心”可以理解為“發無上正等正覺的心”，但是無上正等正覺又不足以表達出阿耨多羅三藐三菩提的意思，所以音譯過來，需要修學者個人體悟。
“云何應住”意思是這個心念怎麼停住在清淨、至善那個境界？“云何降伏其心”意思是怎麼把心裡的妄想、煩惱降伏下去。
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佛陀回答說：
善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。
問得好，問得好！須菩提，正如你所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。你現在仔細聽，你問得非常好，我要答覆你了。
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善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。
善男子、善女人如果發求無上大道的心，應該這樣把心住下來，這樣把妄想心降伏下去。
佛陀說出這句話，其實就已經回答了須菩提的問題。
為什麼佛陀已經回答了須菩提的問題？其實，佛陀說這句話的意思是：當善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心的時候，這一念升起來的時候，這個時候，心就是住了，就降伏了。
但是，須菩提好像並沒有理解佛陀的意思，所以他又說：
唯然世尊。願樂欲聞。
意思是：是的，世尊，我們很希望聽您詳細說明。須菩提希望佛陀詳細說明，是真的沒聽懂嗎？
根據南懷瑾先生的解讀，須菩提現在確實沒聽懂，上面這句經文的言外之意是：佛啊，我在這裡聽啊，你還沒有答覆我呢，請您詳細說明。
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佛教的禪宗講究禪機，那個禪機過去了，須菩提還沒懂。佛陀看須菩提還是沒懂，沒辦法，只好退而求其次，第二步再來講一講，於是才開始了下一段對話。
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老傑說道