“陽臺”還有這意思！亮瞎了！

宋玉東牆什麼意思

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如今，人們無論是自建房，還是購買的商品房，都希望有個朝南的陽臺，茶餘飯後，在陽臺上或躺或坐，可以欣賞風景，可以約三五好友，品茶閒話，樂哉！悠哉！

陽臺的古意

古代的陽臺竟然是與今人所言，大相徑庭，甚至是相差萬里。

巫山神女

“陽臺”一詞出自楚國辭賦家宋玉所作《高唐賦》。宋玉為屈原之後辭賦家，中國古代十大美男子之一，所作辭賦甚多，流傳作品有《九辯》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》、《神女賦》等。“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉東牆”等等典故與他相關。

《高唐賦》裡有“‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’”之句，其中首次出現陽臺一詞，妾是指巫山神女，這首賦為宋玉與楚襄王遊玩雲夢澤時所作，宋玉賦予變化萬千的朝雲以豐富的想象，而且與先帝臨幸巫山神女的故事牽強附就。一者是為了凸顯帝王貴胄，天命所寄；二者也不無有賣弄學識之嫌。但是，“朝雲暮雨”與“朝朝暮暮”的詞彙，卻也因這首《高唐賦》流傳後世，而且，也將“陽臺”一詞賦予了男女交歡場所之意，而巫山神女也有了“陽臺女”的另一別稱，後人多用來比喻多情之女子。

唐代詩人岑參在《醉戲竇子美人》裡“細看只似陽臺女，醉著莫許歸巫山”一句，大有霸佔竇美人之意，喝醉還不讓人回“巫山”。竇美人是誰，我們不得而知，也無從考證，肯定是貌美如仙的女子，不然堂堂嘉州刺史，文采卓然的邊塞詩人也不會為之動容。

無論是《與崔渥冥會雜詩》“鸞歌鳳舞飄珠翠，疑是陽臺一夢中。”還是《與謝翱贈答詩》“陽臺後會杳無期，碧樹煙深玉漏遲。”等等，都是與男女之事相關。

然而在唐朝李商隱《寄永道士》詩： “共上雲山獨下遲， 陽臺 白道細如絲。”以及 朱鶴齡 注： “《真誥》： ‘ 王屋山 ， 仙之別天， 所謂 陽臺 是也。 始得道者， 皆詣 陽臺 ， 是清虛之宮也。 ’”都將“陽臺”一詞指代“王屋山”。“陽臺”成了道家修行之處了。

“陽臺”現代意義嬗變

截止目前為止，筆者尚未能從文獻裡找到“陽臺”在文化意義上的嬗變依據。因此，對如今“陽臺”之意只能從風水學上做些遷就的附議。古代中國人，無論建城或者民間建房都有“相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正阡陌之界。”的選址要求，北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。而“臺”字，《說文解字》如此解釋“觀四方而高者”。帝王宮殿一般都是坐北朝南，抬高地基，以顯赫赫威勢。將“陽臺”來指代帝王宮殿之址，想必為朝臣等文化人士抵制。而“陽間”在民間又指代當世，陽臺是否又可以寓指當世的建築依存呢？

現代陽臺

現代建築，特別是西式建築的樣式，對我國建築形態的改變是很大的。傳統磚木結構的建築被磚混結構的洋樓替代。古代二層、三層甚至更高層的走廊、迴廊等形制，而今只是割裂成一個建築附件。

英文裡稱“陽臺”為balcony，兼有包廂、戲院樓廳的意義。我猜想，是人們在日常使用中，將“陽臺”一詞賦予嶄新的定義吧。細想也是的，人民永遠是文化的創造者和傳播者，這點是毋庸置疑的。

單選 | 陽臺的含義