菩提心的修持從孝敬父母做起

菩提心分為哪幾類

如何修持菩提心，怎麼做到不傷害任何一個眾生，我講過很多很多，包括《修心七要》、《修心八頌》等講的都是這個問題。今天再給大家補充一點吧，那就是：不傷害眾生，就從自己的父母開始。如果我們對父母的傷害停止不了，說不傷害眾生那就是在撒謊；如果我們幫助不了父母、利益不了父母，卻還說要幫助眾生、利益眾生，這個說法同樣也是不切實際的。

有很多人會問我“怎麼修菩提心”，但卻沒有人問我“怎麼孝敬父母”，這真是弄顛倒了啊。如果有一個人問我“如何孝敬父母，怎樣對父母好，師父請您教我一個方法。”那麼這個人生起菩提心就有很大的希望。在我們的傳統文化當中，有“修身、齊家、治國、平天下”的說法。其中目標最高的，最重要的是平天下。但古代的聖賢並沒有說“平天下、治國、齊家、修身”，而是說“修身、齊家、治國、平天下”。我們現在修持菩提心也是一樣。不孝敬父母，卻想要生起菩提心，就好像“修身、齊家、治國”這些基礎都沒有，你就來問我怎麼平天下一樣。所以開始修持菩提心以後，將來你有沒有能不能成為一個菩薩，有沒有這樣的希望，首先就要看你這輩子對父母怎麼樣，這一點百分之百可以作為一個標準。你想一想，如果對你有那麼大恩德的一個人，你都還沒有做到好好報答，卻忙著去幫助陌生人、利益其他普通的眾生，那就是假的嘛，對不對？

生起菩提心需要很多條件，就好像蘋果的生長，它要靠種子，靠水分，靠陽光，靠空氣，靠大地，等等。此外，還要有適合它生長的一個環境和時機，並不是任何地方、任何時候都可以。只有當所有條件都具足了，這個蘋果才會有。同樣，我們的菩提心也需要具足很多的條件。佛教裡面有修持菩提心的七種竅訣，也就是生起菩提心的七個要點，七種條件，七種方法，其中第一個竅訣是什麼？就是知母——首先要知道母親，知道母親對自己的恩德。第二個竅訣是什麼？念恩！第三個是什麼？報恩！這三個就是直接涉及到母親的。第一個“知母”就像蘋果的種子一樣，種子沒有了，就算其他所有條件都具備，也長不出蘋果來。同樣，“知母”都沒有了，怎麼會有“念恩”，後面的其他幾個也就都沒有了。

菩提心的修持，就是從這一輩子的母親開始，然後再慢慢擴大到所有眾生。你知道並憶念這一輩子的母親給你帶來的恩德，而且也努力報答了這一輩子母親的恩德，但這只是這一輩子而已嘛。你並不是從這一輩子開始輪迴的，對吧？這輩子的生命是怎麼來的？是中陰裡的神識尋找到這一世與你有緣的父母，然後進入了母親的肚子裡，才成為了一個人的生命。而只有前一世死過才會有中陰，所以沒有上一輩子，就不可能有這一輩子。那前一世又有他的前一世……就好像這個水果，有它就一定會有它的種子，它的種子一定又會有它之前的一個種子，所以這個種子從什麼時候開始，我們是找不到的。再從另一個角度看，今生的父母過世以後會變成什麼，我們不知道呀。我們中的有些人，母親或者父親已經去世了，他們很可能成了你的寵物，或者成了你家裡的一個蟑螂。我們無法保證不是啊。我們只是不知道而已，只是看不到而已，但是“不知道”和“看不到”並不等於“不存在”。所以佛法告訴我們，無始輪迴以來，眾生都曾經做過我們的母親。龍樹菩薩在《親友書》中打比方說，“若是將塵土做成一粒粒松子大小的泥丸，每一粒代表一位前世的母親，那麼，就算把整個地球上的土都用完，也抵不過前世母親的數量。”從這個當中，就知道我們母親多不多？就算小小的一個面塊，這樣一粒一粒地捏，至少也是幾百幾千了。更何況這麼大的一個地球，不用說整個地球，光是一座青城山，就數不完啊！你再看這個世界有多少山，多少泥土！所以一切眾生無不是當過我們母親的，而且在做我們母親的時候，都同這一輩子的母親一樣，對我們有著莫大的恩德。

然而，我們在任何一世的生命中幾乎都沒有好好孝敬過母親，就像現在這輩子一樣，很多很多父母都沒有得到子女的孝敬。因為子女小的時候，根本沒有“我要孝敬母親”這個意識。小的時候只是想自己怎麼吃，怎麼穿，怎麼玩，怎麼花錢，怎麼上學等等，至於母親對我是什麼樣的恩德，母親為我是怎樣地付出，20歲之前，大多數人是想不到的。在之後的成長過程中，我們的心思要麼投入到讀書上，要麼投入在感情上，又或者是投入在工作上，如果自己創業，有很多的競爭對手，壓力很大，就更沒有心思照顧母親了。到了三十來歲成家了，可能忙得連自己的子女都照顧不了，那交給誰呢？交給父母。於是父母第一次是把你養大，第二次是把你的小孩養大，受了兩次辛苦、兩次折磨。等你創業成功了，發財了，但是父母也老了。你想給她好吃的，她牙齒沒有了，你想給她穿好的，她穿起來也不合適了，什麼都已經晚了，來不及了。所以說我們幾乎都沒有一個孝敬父母的機會啊。即使你懂事，也可能今天好一點，明天好一點，後天就堅持不下去了。你會覺得父母很囉嗦，管的太多，觀念太保守，等等。你會有各種各樣的理由來不接受自己的父母……最終父母可能就這樣遺憾地離開了我們。

不僅這一輩子啊，上一輩子也是這樣，再上一輩子，生生世世都是這樣，所以我們有很多很多的累債。父母為我們付出的時候，哪怕是一百塊錢也好，幾千塊也好，都不是輕而易舉獲得的。很多父母養大子女的錢都嚴重涉及到造下惡業。如果小孩得病，父母沒有錢，那他們當小偷都有可能啊。所以我們一定要有這樣的認識：哦，原來父母對我們這麼好，父母對我們的恩德那麼大，父母為我們付出了那麼多，物質上、身體上、心理上都有很多付出。而我們卻享受得心安理得，認為是天經地義，毫無感恩之心地揮霍父母所積累的錢財。我們的所作所為太讓父母失望了，於是他在我們未來的生命中就可能變成冤親債主。大家想想是不是這樣？你吃了他的，喝了他的，穿了他的，用了他的，卻一點點感恩之心都沒有，這個果報會善罷甘休嗎？不會的。所以我們常常看到，有些人身上會有附體，有很多的冤親債主；有些人自己各方面都很努力，但生出的子女卻很不孝；有些父母很有錢，卻都被子女花光，自己窮到不能再窮的時候離開了人世，這些子女好像生下來就是為了把父母所有的錢財徹底用完一樣。這就是“輪迴”啊：今生你花他的、欠他的，來世他一定會來找你要。

在孝敬父母方面，我們的佛陀做出了非常好的榜樣。佛陀成佛之後，發現母親摩耶夫人投生於天道中的“三十三天”。“三十三天”屬於人道之上的欲界天，雖然我們覺得投胎到欲界三十三天已經很不錯了，但是佛陀知道三十三天畢竟還在輪迴之中，而且是輪迴裡面的欲界，連色界、無色界都沒有達到，不是究竟離苦的一個地方，所以就專門去為母親說法，那就是《地藏經》。一般的話，三十三天的天人，要到我們這個世界來是輕而易舉的事情。我們凡夫上不去，但天人下來是容易的。這就像一些高檔的酒店，出去很容易，沒有人會問你什麼，但陌生人上來就不容易，沒有密碼卡的話是進不去的。所以在三十三天的摩耶夫人去找佛陀聽法是容易的，但是為什麼反而是佛陀主動去三十三天為母親講法呢？佛陀那麼偉大，連一般的國王都請不了他，從來都是別人主動來找佛陀求法，除了自己的母親之外，佛陀很少主動為其他任何人說過法，這就是充分體現了佛陀對母親的報恩。佛陀這樣做，就是在告訴我們，作為一個佛教徒最起碼應該要做到孝敬父母。我們是釋迦摩尼佛的弟子嗎？以後該怎麼做呢？

不僅佛陀是這樣，很多大德、大成就者，對母親都特別孝敬。第三世大寶法王專門寫過對母親念恩、報恩的教言。噶舉祖師密勒日巴尊者，他的成就也來自於母親，大家知道嗎？母親讓他學詛咒報仇，他就完全聽母親的。密勒日巴尊者小的時候也是很有智慧的，他知道詛咒是害人的，殺生是不行的，他明明知道，但卻並沒有對母親說“你這個話不對，這是違背佛法的呀”，密勒日巴尊者並沒有這樣說！而是母親讓他報仇，他就毅然決然地去學詛咒報仇，不僅殺了35個人，還殺了很多其他的生命。可見密勒日巴是一個很聽話的兒子。但同時，他知道由於他的詛咒死了無數的生命，這是造下了很重的罪業，自己將來唯一的去路就是地獄。他對這個非常恐懼，非常害怕，特別地後悔。從密勒日巴這麼強烈的懺悔心，就可以看出他其實之前就知道不可以造這麼大的罪業。雖然他明明知道，卻還是聽母親的話去做了。這樣孝敬母親，不是一般人能做到的。然後他就去尋找上師學佛，最終找到了偉大的瑪爾巴大師。密勒日巴尊者學佛跟一般人也不一樣。我們現在學佛，比較像是把佛法當作心靈雞湯，而他不是，他是從骨子裡面學的。因為他殺了那麼多人，晚上都睡不著覺，所以他學佛非常非常地專心、認真，最後就得到了瑪爾巴大師的殊勝教法，成就了大手印。密勒日巴尊者在修行的時候一點點都不敢懶惰，一點點都不敢懈怠，原因是什麼？就是因為聽母親的話，殺了那麼多生命，他恐懼、懺悔。母親叫他造的一切業，對他來說都成了修行的動力、成就的助緣。如果沒有殺那麼多生命，沒有造那麼多業，他哪有那麼大的動力堅持苦修呀！他在山上閉關修行的時候，哪有那麼多的忍耐力啊！所以說，密勒日巴尊者的成就來自於他的母親。而現在大多數人是母親的話不聽，上師的話也不聽，最後佛法對他們來說就好像是心靈雞湯一樣，學佛就好像做按摩，今天按摩以後可能舒服了半個小時，但過後還是這裡痛那裡痛的。一點沒有出離心呀，菩提心就更不用說了。

孝敬父母是修持菩提心的一個開始、一個基礎，如果連這一點都做不到，討論更深層次的菩提心法門，那都是空中樓閣。我們不要一來就談那麼多深奧的理論，諸如什麼是世俗菩提心，什麼是勝義菩提心，世俗菩提心是怎麼分為願菩提心、行菩提心的，以及菩提心的傳承是怎麼來的，什麼是廣行派、深觀派，怎樣修自他平等、自他交換、自輕他重，等等，一來就說這些是沒有意義的。如果你對父母的孝心都沒有，這些就都是多餘的。就像我們曾經說過的：學佛修行要融入生活。你今天就算從早到晚都在聽我講關於勝義菩提心的道理，明天也融入不了生活，是吧？因為它的境界太高了。

所以我建議新皈依學佛的朋友，在皈依三寶的前提下，第一個要做到的就是孝敬父母。父母對你說的有道理沒道理都要聽，你永遠是他的兒女。就算無緣無故地跟你發脾氣，也要接受。有些兒女覺得自己已經很孝敬了，但是爸爸或者媽媽怎麼還在跟自己這麼地不和，那可能就是過去世對他不孝敬的因緣還沒有了結。在流轉輪迴當中，我們曾經給父母帶來了那麼大的負擔，不可能一下子就還清，是吧？所以父母健在的，今生還來得及好好照顧他們，好好讓他們歡喜。不要以為花錢給父母買房子，請保姆，就是在盡孝了，這樣只是完成任務而已。對於父母來說，尤其是上了年紀的老人，他們真正想要的幸福是你經常出現在面前，幫他們做做早餐，買點柔軟的衣服，說一些安慰的話。如果父母已經不在世了，也可以繼續為他們盡孝，作為佛弟子，我們可以為了孝敬父母而點燈，為了孝敬父母而放生，為了孝敬父母而在殊勝日吃素，為了孝敬父母而利益他人，為了孝敬父母而斷惡行善，等等。只要父母在這個輪迴之中，你做很多好事對他們都會有幫助。對父母好，是有很大福報的；對父母好，就容易修菩提心；對父母好，還會成為子女們的榜樣，以後子女們自然也就對你好，因為首先你做了他們的老師，另外這就是善有善報。

我們一定要從根本上明白，為什麼要修菩提心，為什麼要對母親好，為什麼要把其他眾生當成是母親。不知道母親的重要，修菩提心就是不可能的。這些道理都不知道，而去把所有眾生觀想為母親，那隻可能是一個極短暫的觀想而已，起不了作用。但是現在知道了這些道理後，真的是內心當中有了很深刻的感受，——哇，原來是這樣的！如果徹底知道了母親的恩德，真正相信過去世的存在，那你就肯定會像對母親好一樣，對其他所有人好，即便對仇人也像對母親一樣好。因為，雖然這一輩子是仇人，甚至傷害了我們的生命，但他過去世還做過我們的母親啊。在菩提心的修持面前，沒有一個仇人是不好的，也沒有一個親人是特別好的。如果認為那個仇人是傷害我的，這個親人是對我好的，仇人我一定要恨他，親人我一定要愛他，那麼這樣的心就不叫菩提心。什麼時候我們做到了平等對待親人和仇人，這就是真正的菩提心了。

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