《一人之下》全性保真的意義是什麼？楊朱學派為中國留下了什麼

全性保真與什麼傳統有關

相信大家有看過《一人之下》，裡面的全性，全名：保全人性的那點天性，後被張之維斥責為縱慾，只知全性之陰，不知全性之陽。那麼楊朱學派到底是什麼？

先秦年代，諸子百家，其中有孔孟之道，老子無為之道，韓非子法派學說，都是在從大局觀出發，從宏觀往微觀方向走，唯獨楊朱學派，主張“貴己” 、“重生”、 “人人不損一毫”的思想，歷史上把他歸於道家學派。

他提倡“貴己”之說：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。” 這一說法在當時古時候，成為了各大派的打擊物件，在古時候若人能貴已，那這麼多聖人何必來教化百姓呢？所以被打擊成自私自利之說。

1、重生，論生死：有生便有死，人人皆如是，生有賢愚，貧賤之異，而死皆為腐骨，堯舜與桀紂沒有不同。

2、貴已：己身之最貴重者莫過生命，生難遇而死易及，應當萬分貴重，要樂生。

3、全性保真：所謂全性，即順應自然之性，生既有之便當全生，物既養生便當享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形，不要貪得無厭，不要為外物傷生。順應自然之性，自己主宰自己的命運。

這三點，在當時其實很難被接受，畢竟認知不一樣。我個人理解其意，

1、貴已和重生的思想，

不是享樂主義和縱慾主義，而是對慾望的理解和思考 。對慾望有節制，他們並沒有完全否定理性的作用，而是肯定了對感性慾望和個人利益追求的自覺的理性裁製，因而避免了縱慾主義。要懂得自我反省。

2、全性保真，

正是因為這段歷史上才把他歸於道家，道家講究養生，就要修“性”和“命”。全性的性是指：天賦於人的純真，善良的心性。“養性才能立命，性成始能命立”，修道的途徑就是全先天之善性，保先天之真性，只有全性保真，才能長生。這種說法，道家的經典書籍太多了。什麼《黃帝內經》，《丹陽修真語錄》之類的。

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