釋迦牟尼鹿野園中講經說法 耶舍太子削髮受五戒之法
佛教有削髮尼戒嗎
話說當下我佛應提謂、波利二長老之請，為說三皈五戒之法。二人頂禮受戒，得聞妙法，虔誠修行。釋迦牟尼佛又轉往鹿野園中。因為那時阿若橋陳如、十力伽葉、頦腳、跋提、拘利太子等五人，正在鹿野園中，力修苦行，正待化度。我佛來到園中，向五人說那生滅四諦之法。四諦是苦諦、集諦、滅諦、道諦四事。苦諦，是講眾生淪於五濁，受一切苦厄。五濁，一是命濁，說今世壽短，人極百年。二是眾生濁說人多弊惡，不識義理。
三是煩惱濁，說貪於受欲，淨門虛誑。四是見濁，說不奉正道，邪法轉生。五是劫濁，說飢懂疾疫刀兵三劫，相繼而起。論此五濁，苦惱萬分，這便是苦諦。見思起禍造孽，便是集諦。斷惑不受後有，便是滅諦。三十七助道品便是道諦。當下五人聽我佛說了此法，便被同時度為比丘，再修苦行，以登正覺，未幾即證阿羅漢果。所說的阿羅漢三字，照中原人講起來，就是無生。言其不來三界受生，乃是出世聖果。因為惟共不生，故亦無滅，不生不滅，這才是真道。
此五人，於此已證了阿羅漢道。當下大家傳佈開去，此事幾乎傳遍了全國。那時波羅奈斯國王的長子耶舍，聞知此法，欣然領悟，也覺到世上一切，皆屬無常，有心要隨釋迦牟尼佛出家修道在起初，向國王請求，國也很反對。耶舍嘆道：“父王啊，你為何如此不思，現在的活佛釋迦牟尼，不是迦維羅國的太子嗎？他當初時節，雖然立意出家修行，但淨飯王又何嘗允許於他，他終究經過了無數的磨折，不渝其志，私自在夜半逃出宮中。
往各處苦行林中，尋求大道，卒於伽閣山成菩薩道，於畢波羅樹下降了惡魔，得成無上菩提，而達不生不滅之境，永作三界的大導師。現在既來我國，若不從他修道，豈不是當面失此良機嗎？願父王勿加阻撓，成了孩兒的志願。”國王聽了耶舍之話，到也覺得合理，便道：“人各有志，這也是不可勉強的。你既有此意，為父的就算此時阻止，結果也終一樣，倒不如此刻就成全了你。”
耶舍一聽父親允許了他的請求，自十分歡喜，當即拜謝過了父王，當殿割發還父，脫卻了王子的冠服，換上了清淨禪衣，拜別了國王，竟自往鹿野園中而來。那時我佛正在園中與五個阿羅漢講經說法，耶舍便上前拜見，申訴了來意，並請我佛收錄門下。我佛本願在於覺世度人，如今既然是一家王子，甘心敝屣尊榮，皈依我法，當然是不能拒之門外，故即替他摩頂，使聞至皈五戒之法。後來非但這耶舍成道，就是他的父母，也因此而得正覺。
那便是優婆塞、優婆夷的起始。這雖然是後來之事。先說說這優婆塞、優婆夷。優婆夷這三個字，是那邊的方言，若譯華文，大概是善女人之意。凡是身為女子，並不出家，卻也樂受五戒，甘於三皈，這便是優婆夷。故《圓覺經上說：“優婆塞、優婆夷，此在家二眾。”優婆塞呢，當然是指男子講得了。凡男子信奉佛教，就稱為優婆塞，是善事的意思。故《楞嚴經》上說：“若有男子樂持五戒，我於彼，現優婆塞身，而為說法。”
你想那波羅奈斯國裡，王子既然得道，國王國後又成了佛教中的善男信女，上行下效，在下者自然也風起景從了。釋迦牟尼居於鹿野園中，共達三個月之久，度了阿若橋陳如等五眾，及耶舍王子，點化了國王國後，另外又收了弟子五十六人。他見此士有了這許多人，足可以宣傳佛法，自己無用久羈於此，便又離了波羅奈斯國的鹿野園，另覓有緣的去處。我佛抬慧眼看時，知道摩伽陀國土清淨，那邊頗多有緣之人，帶我去度化。
於是便取道一直往摩伽陀國面來。我佛錫而行，本來並不急急，緩緩而行。遇到有緣之人，便與談論，遇到有緣之地，便稍留連。如此在路上不止一日，忽然又遇見了一位緣法極深之人。你道此人是誰？說起來頭倒也不小，他便是摩詞迦葉，又稱為迦葉波，簡稱為迦葉。照華言譯起來，便是飲光勝尊四字的意思。他本來卻非正道出身，乃事火外教之徒，平日專事祈拜火神，以求道果。他在這一門中，也算是個出類拔萃的人物，很有點修持的苦功。
他歷練了若干年之後，忽然大發深省，知道自己所修的卻是旁門外道並非正覺，頗思改弦易轍，拜求真道。可巧聞得釋迦牟尼佛在波羅奈斯國度了許多有緣之人，又知他所修持的乃出世大道，正合己意。於是便決意前往訪尋，叩求真訣。不料剛行至半途，來個奇緣巧遇，兩下談論道果，又恰恰相合，於是摩詞迦葉便將釋尼佛迎入摩遍陀國，就在自己清修之處，供養了我佛。當時摩詞迦葉此人，修事火外道之際，頗得“般修行者的崇拜。
故他門下的弟子，也著實不少。如今見他轉變宗旨，放棄所修外道，求佛家的正覺，自然也都來飯依到我佛座下，同修正道。還有遠近一班苦行之人，一聞我佛降臨，紛紛相率而來，不消多日，釋迦牟尼佛座下，已有弟子一千二百五十餘人。我佛不免將三皈五戒，及生滅四諦之初步法，向大家演說。此事忽傳到頻婆沙王耳中，知是佛降其國，甚為喜悅，便命迦蘭陀迦備了車騎，前往恭迎我佛入城供養。
我佛因頻婆沙王意誠，便率領了摩詞迦葉及一班弟子，隨著迦蘭陀迦一同入王舍城。那時頻婆沙王已帶著群臣迎接佛駕，迎往杖林去虔誠供養。再說那王舍城中的百姓，平日間對於摩詞迦葉，都是十分信仰的，因為他在摩伽陀國中，修火之道最虔，此道與佛法並不相同，如今見他捨棄舊業，反低首而皈依我佛，大家不免都覺得驚怪起來，互相談論。
或說他棄邪歸正，或說他見異思遷，或竟指他是背教之徒。端的議論紛紛，莫衷一是。這種議論，漸漸地傳到摩訶迦葉的耳朵裡去。他暗歎世俗之民，不知正道，徒滋疑慮，故約定了一個日期，向眾說法，將佛道的精髓，以及自己皈依佛門的原因，說個明白。大家對他，本來十分信仰的，一經解釋，疑慮全蠲。有許多人反都捨棄了婆羅門教，來奉佛法。
正是：
我佛無上法，至此廣流傳。
未完待續
