一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

一誠法師是臨濟宗幾代

導讀:

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

虛雲禪師

作為近代禪門泰斗, 乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。世壽一百一十九歲,戒臘一百年。其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺院功德之外,更重要的是為後世禪宗復興而選擇培養儲備了大量的護法居士和弘法高僧,其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人,其中

釋一誠

一誠長老

歷任江西省佛教協會會長、中國佛教協會副會長、中國佛學院院長、中國佛教協會會長等。一誠法師愛國愛教,以弘法利眾為己任,實踐著苦行頭陀之志向,海內外聲譽極高,深受教內外尊重。 2017年12月21日凌晨1時36分,一誠長老在江西九江雲居山真如禪寺安詳示寂,世壽91歲,僧臘68年,戒臘61夏。

今天介紹的

上智下樑法師

就是一誠長老的親傳弟子之一,臨濟正宗法脈46代傳人。

慈悲喜捨弘化 德馨普被珠鄉

智梁法師,湖南人,1993年於江西雲居山禮上一下誠老和尚出家。1996年6月於福建南山廣化寺受比丘戒。為佛教臨濟正宗法脈46代傳人,現任廣西佛教協會副會長、北海市佛教協會會長、雲居山真如寺後堂、揚州高旻寺堂主、福建支提山華嚴寺西堂、北海市政協第九屆常委。

法師出家後,1996年在福建南山廣化寺學習,1997年至2000年於閔東華嚴寺律學研究班學習,時任該寺監院,期間當選為福建寧德市佛教協會常務理事、副秘書長。

2000年10月,法師陪同廣西佛教協會領導視察合浦縣東山寺,見傳聞曾為唐代高僧大珠禪師、鑑真和尚弘法過的千年古剎頹垣斷壁、凋殘不堪,因此不忍祖庭的衰落、不願珠鄉眾生失去這塊福田淨土,遂萌復興古剎之願。受廣西佛教協會、合浦東山寺禮請為該寺住持。其後,法師廣接眾善,與寺內眾法師和信眾一起,頂烈日、迎風雨,搬磚瓦,勤整修,忍辱精進,領眾修行。8年間,寺務大辦,古剎重輝。

法師愛國愛教,有修持德行、有教化方便,在珠城十年來除忙於復興古剎外,法師還講經說法,率眾修行,大力弘揚“以戒為師”的佛陀遺教。 多次於江西雲居山、揚州高旻寺、福建等地的傳戒法會中任引禮、授經闍黎等。

2009年7月,經北海市佛教協會第二次代表會議選舉,當選為北海市佛教協會會長。擔任北海市普度寺建設委員會主任。接受了在北海市建設普度寺的重任。之後,法師即帶領僧團在依山傍海的普度寺工程現場“結茅”而居,開始了緊張而有序、艱鉅而殊勝的建寺工作。

廣結善緣,在北海建設一座清淨莊嚴、弘法利生的佛教道場——普度寺,是法師,更是佛教弟子及社會各界人士的共同心願。

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

普度寺住持上智下樑法師略述:

(本節作者合蘭)

吾屢見關乎人物概述之美文,鹹有詳盡年表。然師不贅述,無從實得。於是乎亦惟作別說與眾耳。惟願莫嫌饒舌!

師素日寡言,非緊要關頭皆無語,即或開口亦惜字如金。

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

一日,弟子見師洗缽,欲代之,師遂問:汝可代吾飲食否?弟子默然。師數職兼身,寺內外事務繁多,若人觀之,竟如木人看花鳥。氣定神閒。參訪者頗多,每每問及師忙否?師皆答不忙,箇中道理恐惟有知情者得也。師見眾多於勤息堂或養心齋,以大和尚身而不慢,自斟茶與人,席間一問一答無不充滿禪機,見聞者普皆愉悅。

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

師常盤坐搖扇以身表法,明者則當於急處轉也。

師講經亦別開生面,化繁為簡,只一“歇”字已述始末。

師禪風凌厲,常應機施教,隨緣說法,知者,敬也,;不知者,常畏也。

師之教化皆以無念為宗,無相為體,無住為本。禪心接引,字字充滿禪機,句句直指人心,有心者如人飲水冷暖自知也。事例甚多,恕餘老朽,不得記全,無能為說。 若有緣自來討個訊息可耳?

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

尋得師之一偈,奉上以慰有情。

託跡湘江,

受業南山。

流浪珠城,

歸隱雲居。

關於普度寺

(本節作者合蘭)

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

冠嶺鬱青嶢

普度鎖寂寥

朝觀滄海日

夕睹北海潮

桂子乘風落

天香雲外飄

晨鐘梵唄遠

暮鼓音聲遙

冬日花更發

寒來葉不凋

逢緣入寶地

禪門滌煩囂

距北海市市中心約六公里處有一嶺,名曰冠頭嶺,三面皆由海環。登高俯瞰,此嶺蜿蜒,似青龍半臥海上,龍脊處一簇硃紅,宛若一朵怒放的紅蓮,此乃普度寺是也。

普度寺系新建,緣起大眾盈盈之願,社會所需,並宗教之事日增及中國——-東盟佛教文化交流之責遂建也。

賢者皆知天下唯建寺安僧為大難也,然上智下樑法師慈心救世,鐵肩負重,難行而行。自應請出山即“結茅”冠嶺,恭建佛堂,行諸佛事。菩提心感召,蒙諸佛菩薩護佑,龍天護法加被,於建寺款悉數源於民間之蹙勢下,得善緣集聚,僅十八月餘十天,山門、廣場、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、藥師殿、三聖殿、伽藍殿、祖師殿及鐘樓、鼓樓已成,總61畝方圓。見聞者無不嗟訝;各相謂言:“奇哉!此實乃華夏建寺史上一奇事也”。

時有經堂已完善,餘羅漢堂、愛道堂、唸佛堂、禪堂即將竣工。

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

入得普度寺山門,即見廣場遼闊,殿宇雄宏,頗具歇山式漢唐之風。天王殿、大雄寶殿、觀音殿、經堂沿中軸線依次排列,以軸線為左便是鼓樓、祖師殿、三聖殿、地藏殿;為右是鐘樓、伽藍殿、勤息堂、藥師殿,左右兩廂殿殿相對,左右各殿矮於中央諸殿。復有尊客堂、五觀堂、養心齋、寂默居、僧寮及聚賢閣等,庭院相連,錯落有序。

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

復觀殿前屋後綠樹成蔭,微風輕拂,桂子飄香,園中亦有群芳爭豔,引來蝶舞蜂飛,鳥雀齊鳴。若非“南無阿彌陀佛”聲聲震耳,行者定茫茫然如夢迴大漢、盛唐也。

入得大殿又見佛像莊嚴,花果豐盈,供具考究,敬畏之心亦油然而生矣。

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

普度寺住持上智下樑法師持戒甚嚴,每每教導弟子即曰:“普度寺應為暢善導德之道場,非經濟之道場,非商業化之道場;應為以培養僧才,培養佛教文化人才以及培養弘法利生人才之清淨佛教道場。”

觀法師對寺中常住並事務多以無為而治,平素亦少言寡語。或許源於法師深契佛理,禪風凌厲,亦或發乎其凡事皆身體力行故,寺中常住皆持戒清淨,秉承冬參夏學之家風日益精進,早晚課誦從未懈怠。每日勞作亦不令間斷。適逢初一、十五及諸佛菩薩誕日,寺廟均有大小法會。平日亦應信眾祈請為做消災祈福、供齋等諸多佛事。大和尚亦曾應珠城某校禮請,率四眾弟子前往灑淨,欲令佛法融入社會,淨化人心,指導教育。師曰:“灑淨名為灑方所,實為灑心地。今日來此,一則,向諸佛菩薩學習,學菩薩之慈悲;二則,向老師們學習,汝等教書育人,即是轉愚為智。佛陀乃自覺覺他,覺行圓滿之人,佛陀之法即成佛之方法,於育人即轉凡為聖也。”為師者,應解“教育”及“教化”之同異也。法師禪心法語,字字珠璣,慕“明”而來參學者絡繹不絕也。夫普度寺之肅穆不僅在其外而更在其內也!

法師建廟伊始更有一願,乃合本土文化,欲令此方“少有所學,壯有所為,老有所依,終有所歸”名文化園亦即心靈家園,海天佛國。

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

星雲老和尚曾題字冠頭嶺為“佛冠山”,非曉大師可有寓意否?

復有一寶藏於普度寺園中,即得種於菩提伽耶之菩提樹。此樹樹幹有“眼”栩栩如生,忽而似觀天心明月,忽而似看萬里晴空••••••

一誠長老親傳弟子之臨濟正宗法脈46代傳人上智下樑法師

普度者,豎窮三際,橫遍十方也!