《紅樓夢》｜寶玉寶釵的婚姻明明是悲劇，為何還叫“金玉良姻”？
金玉良緣是賈寶玉和誰
“
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟
”，這是賈寶玉在太虛幻境看到的關於自己與釵黛二人命運糾葛的一句判詞。只要對《紅樓夢》稍有了解的人就知道，“
金玉良姻
”指的是寶玉與寶釵的婚姻，“
木石前盟
”則指的是寶玉與黛玉的前世之盟延續到今生的還淚。
然而，根據彈幕始祖脂硯齋的劇透，寶玉和寶釵結婚後便出家當和尚去了，留下寶釵年紀輕輕獨守空房守活寡。那麼問題來了，
這明明是一出婚姻悲劇，怎麼能叫“金玉良姻”呢？這樁姻緣“良”在何處？
《紅樓夢》是一部奇書，奇就奇在它獨闢蹊徑，拋棄了世俗小說的套路，這是作者在開篇第一回裡就著重言明瞭的。因此，我們在讀紅樓的時候，也要拋棄我們讀小說時的固有思維。比如
“金玉良姻”，就不是世俗意義上的婚姻美滿、白頭偕老
。
也就是說，
這裡的“金玉良姻”，指的不是世俗公認的彼此般配和美的姻緣，而是特指寶玉與寶釵的婚姻
。
寶釵為金，寶玉為玉，二人的結合，是彼此成就，這就是專屬於他們的“金玉良姻”
。
“金玉良姻”對寶玉的成就：幫助他完成歷劫迴歸青埂峰。
很多讀者對癩頭和尚的行為表示不理解，他想度走黛玉和香菱，希望她們早早出世而去，同時，他卻給了寶釵一句八字箴言，讓她用婚姻的方式積極入世。
如此明顯的區別對待，癩頭和尚的用意何在？
其實很簡單：黛玉和香菱都與寶玉一樣，是來歷劫的，唯獨寶釵是來幫助人歷劫的。
所以，寶釵在暗地裡幫助了很多人，而她最終的目標，就是由頑石幻化而來的賈寶玉。
正因為賈寶玉的前世是頑石，因此他有著不同於人類的頑劣和古怪，“
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂
”，聽不進良言和勸導。
頑石在入世之前，就被規劃了明確的歷劫路：享受富貴繁華——悟禪——出家——懸崖撒手——迴歸青埂峰。
這個規劃，早在第一回頑石要求入世之時，僧道二仙就進行了說明：
那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。
“
有些樂事
”，就是寶玉在賈府的繁華富貴；“
不能永遠依恃
”則是指好夢易醒；“
美中不足，好事多磨
”說的是寶玉“
富貴閒人
”的生活總會有些許不盡如不人意；“
樂極悲生，人非物換
”即寶玉所享受的一切漸漸失去，最終“
到頭一夢，萬境歸空
”，在悟禪中逐漸醒悟，重新回到青埂峰，安心做石頭。
在這個過程中，寶釵起到了非常關鍵的作用。
這個作用，從第二十二回“
聽曲文寶玉悟禪機
”就開始了。
活在富貴場中的賈寶玉其實很無聊，身邊的一切都是繁華盛景，能飽眼福，能打發無聊的時光，但卻無法豐富內心世界。
正因為如此，寶釵只是唸了一支熱鬧戲文裡的《寄生草》，就讓寶玉如獲至寶，“
喜得拍膝畫圈，稱賞不已
”。
歡喜之餘，這支曲子中的境界入了寶玉的心，才會結合現實生活“
悟禪機
”，開始意識到“
茫茫著甚悲愁喜？紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣！
”
這是寶玉“
由色
悟空
”的開始，
因為寶玉的前世是頑石，其思維和領悟力都不同於常人，所以他沒辦法像黛玉一樣一點就通，馬上就改變。要寶玉真正領悟到“
萬境歸空
”，需要經歷一個漫長的歷程。這個歷程包含兩部分，一是物質上的不斷失去，即晴雯黛玉等女孩的離去；二是精神上的不斷領悟，即寶釵的引導。二者的有機結合，才能讓寶玉這顆頑石完成歷劫，悟空而去。
寶釵有“
停機德
”，讀者容易把“
停機德
”理解為樂羊子妻對丈夫積極進取的規勸。
這裡的“停機德”，其實是有多重含義的
。
寶釵是“
山中高士
”，兼具儒釋道三家之長，其主要性格特點是“
隨分從時
”。所以，她的目標不會死守著積極進取不放，而是順勢而為。
當寶玉願意進取時，她就是勸夫的樂羊子妻；
當寶玉想要退隱時，她就是隨夫耕種的織巧女；
當寶玉有心向禪時，她就是寶玉悟禪路上的引路人。
而要完成這一切，需要一個合情合理的身份。結為夫妻，以妻子的身份規勸和引導，才能起到成效。否則，寶玉另娶寶釵另嫁，連見面的機會都少，又怎麼起到規勸引導的作用？
這就是癩頭和尚要求寶釵積極入世的原因：
幫助寶玉完成歷劫，是她來此人世最為重大的使命
。
而寶玉，因為有了寶釵堅持不懈的幫助，得以完成歷劫，迴歸青埂峰。這也是頑石入世的目的。
因此，
這樁婚姻，對寶玉來說是“良姻”，達成所願
。
“金玉良姻”對寶釵的成就：在優質男人缺位的時代，獨身是優質女人最好的生活。
很多讀者認為，寶釵實慘，婚後不久就被寶玉拋棄，從此一生都要獨守空房。
對於沒有獨立精神的女人來說，這確實很慘，比如李紈就是實慘的典型。
然而，
寶釵不是李紈，她是個“雖離別亦自難安”的人。對於她這樣的女性來說，獨身才是最好的生活
。
為什麼這麼說呢？難道婚姻比獨身差嗎？
當然不是，這有環境的因素，時代的因素。
第四十二回，“
蘅蕪君蘭言解疑癖
”中，寶釵對黛玉說了一大段男人和女人應該如何生活的話，其中有這麼一句：“
男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。
”
從這句話中可知，寶釵對當時的男人整體是失望的。“
如今並不聽見有這樣的人
”，她心中的優質男人，整體缺位。充斥於社會的，是賈雨村、孫紹祖這樣的男人，要麼以讀書為手段，打著孔孟的旗號謀財害命，精緻利己；要麼逞男人之威對女人實施暴力，欺弱怕強。
這樣的男人當丈夫，還不如沒有！
越是精神獨立無依賴心的人，越喜歡獨處
。以寶釵的境界之高，連自詡“
雜學旁收
”的寶玉都只能“
空對著
”，達不到寶釵的高度，世間又有哪個男人能為寶釵的人生錦上添花呢？
因此，獨身才是寶釵最舒適的生活狀態。
然而，在那個時代，男大當婚女大當嫁，誰都沒有要求獨身的自由。與寶玉結婚之後再獨身，就一切都變得名正言順了。
還有比這更讓寶釵心滿意足的嗎？
免去了劣質男人的煩憂，依然可以活成“山中高士”，無論外界有多少風雨，她的世界是安然的
。
這就是屬於寶釵的“
良姻
”，因金玉之婚，而讓寶釵擁有了想要的生活。這種生活，遠比和寶玉舉案齊眉要舒適得多。
這也正是曹雪芹先生的偉大之處，他的思想意識是超越時代的。相比於人們在婚姻中追求幸福，他更願意把每個人當成獨立的個體來看待。婚姻不是給人看的，婚姻中的人找到了自己最合適的位置，即使看上去妻離子散，也可以是“良姻”
。
為什麼一定要把每個人捆綁進婚姻裡，才以為是幸福美滿呢？
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