《列子》丨浮生若夢，幾分清醒？幾分夢？
“睡覺”，這個詞很妙。
《說文解字》有：
睡，坐寐也，從目、垂。
“睡”就是坐下來眼瞼下垂的樣子。
覺，悟也。從見，學省聲。
“覺”就是有所感知，有所醒悟。
由此，一個人在睡覺，他是在做夢呢？還是清醒著呢？
01
周穆王的故事
周穆王在位時，西方有個能幻化的人來到中國，他能進入水火之中，穿過金屬岩石，能改變事物的形狀，又能改變人的思慮。穆王非常尊敬他，甚至讓出寢宮給他居住，用祭祀神靈的膳食供他吃喝。
可是，這個幻化人卻認為穆王的宮殿太差，穆王的膳食又腥又臭。於是，穆王耗盡國庫，為他另築宮殿。那宮殿的樓臺高達八千尺，比南山還高。穆王還挑選美麗的女子，帶上各種香草前去樓中，為幻化人演奏動聽的音樂。並且，每月送去最美的服飾，每天送上最好的膳食。
可是，那位幻化人還是不高興。他邀請穆王一同出去遊玩。穆王拉著他的衣袖，便騰雲而上，到天的中央才停下來。接著，便到了幻化人的宮殿。幻化人的宮殿用金銀建築，以珠玉裝飾，在白雲與雷雨之上，看上去好像是屯留在白雲之中。在這裡，聽到的，看到的，聞到的，嚐到的，都是人間沒有的東西。穆王以為到了天帝所居住的地方，他低下頭往地面看去，見自己的宮殿樓臺簡直像堆茅草土坯。
幻化人又請穆王一同遊玩。所到之處，抬頭看不見太陽月亮，低頭看不見江河海洋。光影照來，穆王眼花繚亂看不清楚；音響傳來，穆王耳鳴聲亂聽不明白。五臟六腑顫抖著。他意志昏迷，精神喪失，於是請求幻化人帶他回去。
幻化人推了一把，穆王好像跌落到了虛空之中。醒來以後，還是坐在原地，左右還是原來的侍從。看看眼前的東西，那酒水是剛倒出來的，那菜餚是剛燒好的。
穆王問左右：“我剛才是從哪裡來的？”
左右的人說：“大王不過是靜默了一會兒。”
從此，穆王精神恍愧，好久才恢復正常。
穆王再問幻化人，幻化人說：“我與大王的精神出去遊玩罷了，形體從未移動。況且您在天上看到的宮殿，與現在的宮殿又有什麼不同呢？您
習慣了經常看到的東西，對暫時的變化感到懷疑。其實即使是最大的變化，無論變得慢一點還是快一點，哪能都如實地描繪出來呢？
”
穆王從此便不過問政事，不親近大臣與嬪妃，毫無顧忌地到遠方去遊玩，他用天下最好的馬來駕車，馳驅了一千里，到了巨蒐氏的國家。巨蒐氏於是獻上白鵠的血液供穆王飲用，準備牛馬的乳汁給穆王洗腳。短暫吃喝後，穆王繼續前進，又歇宿在崑山的彎曲處。第二天他登上了崑山巔，觀覽了黃帝的宮殿，並修繕整新，以傳於後世。隨後，他又成了西王母的貴賓，在瑤池上宴飲，西王母為穆王朗誦歌謠，穆王也跟著唱和，歌詞都很悲哀。
穆王嘆道：“哎呀！我只知道享樂，後世的人恐怕要譴責我了吧！”
穆王難道是神人嗎？在一生享盡快樂，活了一百歲才死，當時的人們還以為他昇天了呢。
穆王在做著夢，可是他清醒著。
那麼，在如夢的人生裡，什麼是覺？什麼是夢？
周穆王西行
列子說：覺有八徵，夢有六候。
醒有八種徵兆，夢有六種原因。
什麼是“覺”的八種徵兆？
一是重複過去的事，二是在做新的事，三是有所收穫，四是有所喪失，五是有所悲哀，六是有所喜悅，七是即將新生，八是即將死亡。
這八種徵兆，都是形體所接觸之事，是身體的感覺。
什麼是“夢”的六種原因？
一是平時日常之夢，二是驚愕而致夢，三是因思慮而致夢，四是因醒悟而致夢，五是因高興而致夢，六是因畏懼而致夢。這
六種原因是，都是精神所交接之事，是精神的感覺。
不懂得產生某一感覺的原因，事情發生了還不知道是什麼回事；知曉感覺的原因，事情一發生便明白是怎麼回事。
明白緣由，便無所畏懼。
知道一切感覺的來源，夢境和現實那麼又有什麼不同呢？不過是換一種狀態罷了。
因此，精神凝結的人，白天不會思慮，夜間也不會做夢，他們隨著事物的變化而變化往來。
02
夢境和現實
最西方的南角有個國家，名叫古莽之國。這個國家陰氣和陽氣不相交接，因而冬天與夏天沒有分別；太陽與月亮的光芒照耀不到，因而白天與黑夜沒有分別。那裡的百姓不吃飯、不穿衣，需要睡很久，他們五十天一醒，以夢中的一切為真實，以醒時的一切為虛妄。
四海的中央叫中國，橫跨大河南北，有一萬餘里見方。這個國家陰陽二氣比例分明，因而一個時期寒冷，一個時期炎熱；享受太陽與月亮的光芒，因而一段時間是白天，一段時間是黑夜。這裡的百姓有的聰明，有的愚昧。有君主與臣民的互相扶持，有禮儀與法律來共同維持。他們一段時間醒著，一段時間睡著，以醒時的一切為真實，以夢中的一切為虛妄。
最東方的北角有個國家，叫阜落之國。那裡非常寒冷，只能照到一點太陽與月亮的餘光。那裡的土地不長莊稼，老百姓只能吃草根與樹木的果實，他們性情剛強兇悍，強大的欺凌弱小的，崇尚勝利而不崇尚禮儀，跑步與走路的時間多，休息的時間少，經常醒著而不睡眠。
這個世上，有些人睡了很久叫不醒，他們的形體不曾受過飢寒冷暖，醒著或睡著又有何區別呢？
而有些人越來越難入睡，他們外表強大內心脆弱，精神飽受思慮，又怎麼可能安然入睡呢？
那麼，白天黑夜均衡的環境裡，我們怎樣讓自己處之泰然呢？
03
國君和奴隸
周朝有個姓尹的有錢人，他手下服役的人，從清晨到黃昏都不得休息。有個老役夫已經筋疲力盡了，仍然不停地被使喚。他白天呻吟著幹活，黑夜疲憊地熟睡。他精神恍惚散漫，每夜都夢見自己當了國君，地位在百姓之上，總攬一國大事，他在宮殿中飲宴，想幹什麼就幹什麼，快樂無比。但醒來之後，繼續服役。
有人安慰他過於勤苦，老役夫說：“人一生活一百年，白天與黑夜各有一半。我白天做奴僕，苦是苦了，但黑夜做國君，快樂無比。有什麼可怨恨的呢？”
姓尹的一心經營家業，白天也是身心疲憊，黑夜昏沉而睡，每夜夢見自己當了奴僕，奔走服役，什麼活都幹，捱罵捱打，什麼罪都受。睡眠中呻吟呼喊，一直到天亮才停止。
姓尹的以此為苦，便去詢問他的朋友。朋友說：“你的地位足以使你榮耀，你的財產用也用不完。黑夜夢見做奴僕，這一苦一樂迴圈往復，你想在醒時與夢中都很快樂，是不是太貪心了？”
姓尹的聽了他朋友的話，放寬了役夫的工作，減少了自己苦心思慮的事情。從此，他和役夫的苦都減輕了。
那些辛苦活著的人，為了一個美夢堅持著；那些擁有美夢的人，為守著美夢惶恐著。放下一些執著，會輕鬆些。
到底在堅持什麼？又在惶恐什麼呢？那些擾亂內心的感覺，究竟是什麼東西？
04
誰的鹿？
鄭國有個人在野外砍柴，碰到一隻受驚的鹿，便迎上去把它打死了。他怕別人看見，便急急忙忙把鹿藏在沒有水的池塘裡，並用砍下的柴覆蓋好，高興得不得了。
過了一會兒，他忘了藏鹿的地方，便以為剛才是做了個夢，一路上唸叨這件事。路旁有個人聽說此事，便按照他的話把鹿取走了。
取到鹿的人回去以後，告訴妻子說：“剛才有個砍柴人夢見得到了鹿而不知道在什麼地方，我現在得到了，和他說的夢簡直一模一樣。”
妻子說：“會不會是你做了夢，夢見有個砍柴人得到了鹿。真有那個砍柴人嗎？現在你真的得到了鹿是你的夢成了真嗎？”
丈夫說：“不管是他做夢還是我做夢，反正我得到了鹿。”
砍柴人回去後，不甘心丟失了鹿。夜裡真的夢到了藏鹿的地方，並且夢見了得鹿之人。天一亮，他就按照夢中的線索找到了取鹿之人的家裡。
於是，兩人為這隻鹿而吵起來，告到了法官那裡。
法官說：“你最初真的得到了鹿，卻又說是夢。他是真的取走了鹿，你要和他爭這隻鹿。他妻子又說他是在夢中認為鹿是別人的。所以，並沒有什麼人得到過這隻鹿。現在只有這一隻鹿，請你們平分了吧！”
這事被鄭國的國君知道了。國君說：“唉！這法官也是在夢中讓他們分鹿的吧？”
國君詢問宰相。宰相說：“是夢不是夢，無法分辨。是醒是夢，估計只有黃帝和孔丘才能分辨吧。姑且聽法官裁決算了。”
“鹿”是人人追尋的。砍柴人在沒有真正失去鹿之前，只把鹿當成一場夢。取鹿人的妻子在意外收穫鹿之時，也只把鹿當成一場夢。
在逐鹿的夢裡，無得失之感，便無爭奪利害之心，如此才能淡然。
那麼，利害得失之心該如何消除呢？
05
健忘症
宋國有個叫華子的人，中年時得了健忘症，早晨拿的東西到晚上就忘了，晚上放下的東西到早晨就忘了；在路上忘記走路，在家裡忘記坐下；不知道先後，不知道今古。全家都為他苦惱。家人請請巫師來祈禱，沒有效果；請醫生來診治，也不見好轉。
魯國有個儒生自薦說能治好他的病，華子的妻兒以家產的一半作為報酬，請他開藥方。
儒生說：“這種病不是普通的醫治就能見效的。我試試變化他的心靈，改換他的思慮，也許能夠治好。”
於是，儒生試著脫掉他的衣服，他便去尋找衣服；不給他吃飯，他便去尋找食物；把他關在黑暗處，他便去尋找光明。
儒生高興地告訴他的妻兒：“他的病是可以治好的。但方法秘密，請其他人迴避一下，讓我單獨和他在室內待七天。”
大家按儒生的要求辦了。沒人知道儒生幹了些什麼，而華子多年的健忘病突然就好了。但華子清醒以後，便大發雷霆，廢黜妻子，懲罰兒子，並拿起戈矛驅逐儒生。
大家把華子捉住，並問他為什麼這樣做。華子說：“過去我健忘，腦子空空蕩蕩。現在突然明白了過去的一切，數十年來的存亡、得失、哀樂、好惡，千頭萬緒全部出現。我害怕將來的還要面對存亡、得失、哀樂、好惡，想再求片刻的淡忘，還能得到嗎？”
忘卻和放下吧！很難啊，想要忘卻，但感覺會時刻提醒你記得；想要放下，但形體總是覺得不夠滿足。
那麼，人要如何忘卻和放下呢？
06
迷糊病
秦國的逢氏有個小孩，小時候很聰明，長大以後卻得了迷糊病。聽到唱歌以為是哭泣，看到白色以為是黑色，聞到香氣以為是臭氣，嚐到甜味以為是苦味，做錯了事卻以為是正確。意識所到的地方，無論是天地、四方、水火、寒暑，沒有不顛倒錯亂的。
一個姓楊的告訴這個孩子的父親說：“魯國的君子多才多藝，可能能治好吧！你為麼不去拜訪呢？”
孩子的父親去了魯國，當路過陳國時，碰到了老聃，便告訴他兒子的病症。
老聃說：“害這種病的人很多啊，本來就沒有清醒的人。現在天下的人對是非搞不清楚，對利害也糊里糊塗。況且一個人迷糊並不能使一家傾覆，一家人迷糊並不能使一鄉傾覆，一鄉人迷糊並不能使一國傾覆，一國人迷糊並不能使天下傾覆。天下人都迷糊，誰能糾正呢？若天下人都像你兒子一樣迷糊，那麼你反而是迷糊的人了。當然，我這些話未必不是迷糊的表現，更何況魯國的君子們都是最迷糊的，又怎能解開別人的迷糊呢？你不如回去吧！”
這個迷糊的小孩是真的迷糊嗎？還是眾人皆醉，他獨醒呢？
這個世界如果是反的，也會有一番滋味吧！這世界有太多忘不掉、放不下，沒有人是傻瓜，只是有時候，有人選擇裝傻，來感受那種叫做幸福的東西。
而是對是錯又如何呢？你的感覺或許也在欺騙你吧。
難得糊塗
07
燕人回國
長在楚國，到老年才回本國去。路過晉國時，同行的人欺騙他，指著城牆說：“這是燕國的城牆。”
那人面容變得悽愴。同行的人指著土地廟說：“這是你那個地方的土地廟。”
那人長嘆了一聲。同行的人指著房屋說：“這是你先人的房屋。”
那人眼裡泛起淚光。同行的人指著墳墓說：“這是你先人的墓地。”
那人禁不住大哭起來。同行的人失聲大笑說：“我剛才是騙你的，這是晉國啊！”
那人大為慚愧。等到了燕國，真的見到了燕國的城牆和土地廟，真的見到先人的房屋和墓地時，悲傷的心情便少了。
哪有太多悲傷？哪有太多苦悶？只是人們習慣感動自己，營造虛夢。
現實生活中，人們往往“惑於是非，昏於利害”，被新鮮短暫的過眼雲煙所吸引，從而忽略了慣常恆久的實在擁有。人生如夢，且留半分清醒，半分夢。醒時不曾銘記，夢時不曾留戀。
有道是：一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
本文選自《列子·周穆王》，本篇旨在宣揚浮生若夢，得失哀樂皆為虛妄的思想。有聲有形者盡為虛無的幻象，終將隨著生死陰陽之變歸於消亡；唯有造化萬物的大道，才能夠常存。
