洛水河畔的千呼萬喚――甄夫人如何取代了洛水河神宓妃？
江淹〝行人鹹息駕，爭擬洛川神〞，上官儀〝未減行雨荊臺下，自比凌波洛浦遊〞，納蘭性德〝洛神風格麗娟肌〞和〝旋拂輕容寫洛神〞，冷朝陽〝還似洛妃乘霧去〞，秋瑾〝洛妃乘醉下瑤臺〞等詩句中，均提到了洛水之神或洛妃。因為曹植的一篇《洛神賦》，讓它的緋聞女主角――甄夫人（甄氏），成了三國時期最為撲朔迷離的女人，甚至取代了原來的洛水河神宓妃。
《洛神賦》是連線甄夫人與洛水河神宓妃之間的紐帶，此後甄夫人便有了另一個名字――甄宓（影視劇中多用這個名字）。曹植以後文學作品中的洛水之神、洛妃或是宓妃，幾乎都是指代甄夫人。甄夫人究竟是一個怎樣的人？她的生平事蹟在正史或野史都記載甚少，可是後世文人似乎心有不甘，她與曹操、曹丕、曹植間的感情糾葛一直是津津樂道的話題。
曹植的《洛神賦》原名《感甄賦》，感甄就一定指的是甄夫人嗎？《洛神賦》開篇〝斯水之神，名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦〞。相傳洛水河神叫宓妃，相不多同一時期始見洛神為伏義氏小女兒的說法，持這一觀點的代表人物是如淳。屈原在《離騷》中四次求婚中的第二個求婚物件正是洛水河神――宓妃。〝及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在〞，宓妃只知道打扮自己，毫無責任心，於是屈原主動放棄了宓妃，〝保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求〞。
楚王與神女〝雲雨巫山〞的典故，讓《洛神賦》的創作意圖已經顯露無疑。在男女感情之事這方面，洛水河神宓妃除了被屈原當成求婚物件之外，在她身上再也無從找到任何相關記載。正史中沒有提及曹植與嫂子甄夫人間的情感，是因為魏明帝曹叡要維護母親的正面形象。
曹植與甄夫人之間的感情只能掩埋歷史的浩瀚塵埃裡，三國時代那個朱顏皓齒出塵如仙的倩影漸行漸遠，但你至少要知道有一種步伐叫凌波微步，有一種潸然淚下的情觴叫凌波香斷。曹植的《洛神賦》，後世文人絕大多數認為寫的是曹植與嫂子甄夫人間的情感。後世文人筆下的〝宓妃〞也指甄夫人，而不是原來的洛水河神宓妃，比如李商隱詩句〝宓妃留枕魏王才〞和〝宓妃腰細才勝露〞中的〝宓妃〞，都是指甄夫人。
《世說新語》〝惑溺〞篇記載了一個〝曹公屠鄴〞的故事，曹操於官渡之戰打敗袁紹後，下令將鄴城屠城，並命人速把甄氏弄來。手下回復說：〝五官中郎將（曹丕）將她帶走了〞。曹操說了句〝今破賊，正為奴〞，這話裡不難看出曹操因沒能得到甄氏而倍感失望。
當然也有其他史料記載，曹操聽說曹丕先進了鄴城，而且先進了袁紹府邸，就〝喚出責之〞，然後當眾宣佈甄氏〝真吾兒婦也〞，這句話也是迫不得已才說的，哪有父親搶兒子女人的道理（當然唐玄宗除外）？這些都能證明甄氏是絕色美人，曹丕也是因為她的美貌才霸佔她的。
後世人稱甄夫人（甄氏）為〝甄妃〞、〝宓妃〞或〝洛妃〞，李商隱詩句〝宓妃留枕魏王才〞，可見此時文人筆下的〝宓妃〞已完全取代了真正的洛水河神宓妃。《三國志·魏志》中甄夫人的傳名叫《文昭甄皇后傳》，甄夫人嘴中塞滿麩糠，使她在陰曹地府也不得說話，由此可見曹丕對甄夫人沒有半點感情，當初娶甄夫人就是垂涎她的美貌。甄夫人的兒子魏明帝曹叡，追封自己的母親為〝文昭皇太后〞。為了維護母親的形象，尤其是婚姻中的種種不如意，就不能說了，他親自為《感甄賦》改名《洛神賦》，似乎有些欲蓋彌彰了。
甄夫人也是位文采斐然的女詩人，《古詩源》收錄了她的《塘上行》，這首詩體現了她對無愛婚姻的強烈控訴，那麼也就為尋找真愛曹植提供了一個理由。兩人的年齡差距不是問題，小曹植放在今天頂多算是一個早戀少年而已。顧愷之的《洛神賦圖》，以曹植的《洛神賦》為創作藍本，畫的就是曹植與洛水河神宓妃在洛水河畔相會的場景。
陳壽修《三國志》當然要看當權者的臉色，夏侯湛也撰寫了《魏書》，見到陳壽的《三國志》，便將自己的《魏書》付之一炬。張華準備推薦陳壽為中書郎，中書監荀勖因忌恨張華，故意讓吏部將陳壽改任為長廣太守。還有一種說法，與張華無關，荀勖本來很欣賞陳壽，是因為《三國志·魏志》的內容讓他不滿意，才將陳壽外放，所以我們今天看到的《魏志》根本不可能最大限度地還原當時的歷史。魏明帝連他父母的矛盾都不願讓人看到，更何況是他母親與他叔叔的暖昧關係了。《三國志》裡沒有明確記載甄夫人與曹植的關係，也就情理之中了。
昭明太子蕭統編的《文選》卷十九《洛神賦》李善（唐代）注中有一段記載，把曹植與甄夫人的故事寫得跟言情小說一樣，還交代了名滿天下的《洛神賦》的由來。《文選》說〝魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂，太祖回與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢不食〞。曹植想娶甄夫人，曹操把甄夫人嫁給了曹丕，令曹植黯然神傷。《文選》又說〝黃初中入朝，帝示植甄后玉縷金帶枕，植見之，不覺泣，時已為甄后讒死，帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕齎植〞。這就是〝宓妃留枕魏王才〞典故的由來，甄夫人死後，曹植從封地來到都城朝拜曹丕，曹丕突然良心發現，將甄夫人生前用過的枕頭送給了曹植。曹植睹物思人，於是有了創作《洛神賦》的衝動。
《文選》記載：植還，將息洛水上，思甄后，忽見女來，自雲：我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家時，從前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕蓆，歡情交集，豈常辭能具？為郭後以糠塞口，今被髮，羞將此形貌重睹君王爾。言訖遂不復見所在，遣人獻珠於王，王答以玉佩。悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。後明帝見之，改為《洛神賦》。
有人質疑李善給文選做的這段注，有演繹的成份，但也可以從側面證明，至少人們普遍認為是曹植與甄夫人之間是有感情故事的。有人說，曹植效仿屈原〝香草美人〞的手法，借美女喻賢臣，藉此向君王表忠心。無情最是帝王家，曹植怎麼可能向那個要置他於死地的哥哥表忠心呢？對他的侄子更是沒有任何必要。還有人說，曹植的封地在鄄城，〝鄄〞與〝甄〞同用，實則是《感鄄賦》，這未必太過牽強，從文中具體內容來看，與〝鄄〞城絲毫不沾邊。
正史中沒有明確記載曹植與甄夫人二人是否有感情上的藕斷絲連，後世的人們也不能出示足夠的證據證明兩人毫無瓜葛。後人極力抽絲剝繭去證明他們確實存在感情糾葛，他們的真實關係似乎永遠成為歷史的謎團，活在後人的想象中……