妙玉的病很奇怪，吃什麼藥都無效，離開父母遁入空門竟然痊癒了

救命的藥都有什麼

金陵十二釵中，賈家以外的四個人，只有史湘雲是健康沒病的。其他林黛玉、薛寶釵和妙玉，都有不治之症。林黛玉是無藥可醫，妙玉是癩頭和尚給了冷香丸，妙玉是出家後才好。今天說一下妙玉，她究竟得了什麼病，為什麼什麼藥石罔效，離開父母遁入佛門後就好了？

（第十八回）外有一個帶髮修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶髮修行，今年才十八歲，法名妙玉。

妙玉的“病”原文沒有說。只說從小多病，家裡買了很多“替身”都不管用。這裡有兩個潛臺詞：

一，多少醫生，多少藥都不能治好。與林黛玉說她：

“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效”

的情況基本一致。

二，醫藥無效，就求助神佛。替身是古人迷信的一種救命方式。分很多種。

有人替身，比方張道士就是榮國公的替身，代他出家，替他還願，保他平安。

比方馬道婆是賈寶玉的寄名乾孃，也是替身。借命硬或者神佛之力，保佑平安。

有物替身，比方山石、大樹為替。還有一些人俑、人偶之類，不一而足。

妙玉家裡給她買了很多替身，估計各種都有。卻都沒有效果。

其實，妙玉的情況用民間的老話就是“不好養活”。孩子生下來之後多災多難，三天兩頭有毛病，還看不出來具體病因。

如果拋開“怪力亂神”，從實際情況去審視妙玉的病情，會發現與林黛玉的情況基本相同。

妙玉和林黛玉都屬於先天不足，也就是孕期發育不足，亦或者母體不健康導致的先天體弱。

這種病症現代醫療有辦法，透過科學的調養配合鍛鍊，未嘗不能健康到老。但在古代卻基本將命交給了老天。

林黛玉有病治不好，癩頭和尚前來度化不成，“詛咒”她“不能哭，不能見外人，否則再好不了”。

妙玉買替身不管用，最終是親自舍了空門，才好了。

你可能覺得很神奇，為什麼醫藥治不好的病，出家而去就會好？有科學根據麼？當然是沒有的。這只是符合古人的“神性”價值觀。

根據一定是沒有的，但老百姓面對多災多難的孩子沒辦法，也只能如此“安慰”自己。他們管這種孩子叫“落跑的童子”，意思是上天偷跑下來的孩子，大多會被“抓”回去。也就是很難成年。

“落跑的童子”是父母前世的孽，也不屬於這家人，最好的辦法是將他“舍了”，入佛門、道家都可以。當然，此後生死有命，活了是神佛之力，死了也是命該如此。

妙玉最終跟著師父去玄墓蟠香寺出家，帶髮修行，只是皈依沒有剃度。身邊一直都有丫鬟婆子充作“侍者”伺候。但她的病確實也是好了。

佛家和道家管這種情況都叫“度”。不同處是佛家講究“佛度有緣人”，被佛所度。而道家講究“度己”，自己修行。

佛陀為大醫王，能醫治眾生一切身心疾患，以真理和智慧力量扭轉心靈的過失，徹底根治生命大患。

人有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得，惟皈依可得解脫。這是妙玉出家，癩頭和尚度黛玉、香菱的本意。

所以，妙玉在家由父母照顧不得好，離開父母出家後病就好了，是佛家價值觀體現。

《紅樓夢》融合儒釋道三家思想學說。茫茫大士、渺渺真人各自代表佛道，必然要闡述各自思想的正確。

妙玉入佛門出家好了。甄士隱、柳湘蓮做道士出家後活了。體現出的就是“度”和放下執念後的效果。

《摩詰止觀》：

“維摩詰言。從痴有愛則我病生。以一切眾生病是故我病。若一切眾生病滅則我病滅。所以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若眾生得離病者。則菩薩無復病。譬如長者唯有一子其子得病父母亦病。若子病癒父母亦愈。菩薩如是。於諸眾生愛之若子。眾生病則菩薩病。眾生病癒菩薩亦愈。又言。是疾何所因起。菩薩病者以大悲起。”

老子曰：

“吾所以有大患者，為吾有身。”

妙玉之病，本是先天稟賦不足，與黛玉相同。順應佛家宗旨，順“度”而活。黛玉則逆“度”而死！曹雪芹表達的則是順從和反抗的不同精神追求。病未必是“真病”，讀書人明白就好！

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