那些傳說中的巨蛇
在世界各地的民間傳說中，關於超級巨蛇的傳說有不少。今天就給大家整理一下，最令人聞風喪膽的八條大蛇，如有遺漏望大家補充。
第八名：耶夢加得（北歐）
耶夢加得是北歐神話中的巨蛇，它是
惡作劇和謊言之神洛基
和女巨人安格爾伯達的第二個兒子（老大巨狼芬裡厄、老二塵世巨蟒耶夢加得、老三死神海拉）。是北歐神話中環繞人世的巨大海蛇，屬於巨人族。因其存在太過危險，主神奧丁就趁著它還年輕，就把它扔進了人類世界“米德加爾特”的無底深海之中，被自己的體重和海水的壓力所困著。耶夢加得是巨人族中的最強者，因此被稱之為“塵世巨蟒”。而它生命中的宿敵，就是諸神之中的最強者——雷神托爾。
根據冰島史詩《埃達》的記載，耶夢加得是一條身型極為龐大的巨蛇，它與巨狼芬里爾、死神海拉都充滿著邪惡的力量。在北歐神話的末日之戰“諸神的黃昏”中，托爾用魔錘擊中了巨蛇的頭部，砸碎了蛇頭將蛇殺死，但是巨蛇的毒液也深入了托爾的身體，結果雙方同歸於盡。
耶夢加得
第七名：烏洛波洛斯（古埃及）
烏洛波洛斯是西方神話中不死之蛇，其名字涵義為“自我吞食者”，總是用頭咬著尾巴成一個8字形，即“∞”形（看到這個符號你想到了誰，是不是夢比優斯奧特曼）作為太陽的符號，表現了其執行的軌跡，象徵著永恆與無限。它頭尾相銜，雌雄同體，盤繞著整個世界，象徵“一切”、“完美象徵著宇宙的統一和永遠。
烏洛波洛斯
第六名：阿難陀舍沙（印度）
它是擁有一千個蛇頭的萬蛇之神，所以又叫“千首阿難陀”。在印度神話裡阿難陀蛇被描述成龐大的生命體，它的一千個頭主宰著宇宙所有的星體，它的身子揹負著整片大地，只要它稍微動一動，天上的星辰就會晃動，大地也會為之震顫。
據《摩訶婆羅多》記載，阿難陀蛇是至高無上神“毗溼奴”的坐騎，另一個是金翅大鵬雕，毗溼奴告訴它當天地走到盡頭，將要毀滅時，你需吐出熾熱的火焰破壞宇宙大地，所以阿難陀蛇也有滅世之蛇的稱號。它通常會被描繪成規模極為龐大的存在體，它捲動著千蛇的身軀，漂浮在宇宙之中。它有時會被繪畫成五個頭或七個頭，不過最常見的是一百個蛇頭的形態，有時每個蛇頭上還會戴著堂皇的冠冕或刻著“卍”的圖案。它代表著“無限”、“永存”、“恆常者”。
阿難陀舍沙
第五名：阿佩普（埃及）
是古埃及神話中的神，被認為是破壞、混沌、黑暗的化身，也是太陽神拉的孿生兄弟以及死對頭。他希望世間陷入永久的黑暗。一般他的形象是一條蛇。它是統治太陽船每天必經之路的第七王國的首領，它的目的是讓整個世界陷入永久的黑暗，並且取代拉神。它是非常古老的邪惡和毀滅之魔，它的誕生甚至早於埃及九柱神，是埃及神話中最早一批的神明。
阿佩普
第四名：八岐大蛇（日本）
又名八俁遠呂智和八俁遠呂知，是日本神話傳說中的著名怪物。它是一種能帶來災難的兇猛巨蛇，有著八頭八尾的可怕外貌，其身體內蘊藏一把傳說中的寶劍，天叢雲劍（三神器之一的草薙劍）。它在七年間吃了奇稻田姬的姐妹，但最後在第八年被英雄須佐之男斬殺。
八岐大蛇
第三名：修蛇 （中國）
修蛇是中國古代神話傳說中的巨蛇，也叫做巴蛇，出自《山海經·海內經》：“西南有巴國，又有硃卷之國，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”
《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇，青黃赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”。傳說修蛇居住在洞庭湖一帶，以吞吃過往的動物為生，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。由於修蛇也襲擊人類，所以黃帝派遣大羿前往斬殺，大羿首先用箭射中了修蛇，然後一直追趕它到遙遠的西方、將其斬為兩段。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。
修蛇
第二名：相柳（中國）
上古大禹治水時期，遇到一條九頭大蛇相柳。出自《山海經·海外北經》。蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。它噴出來的水比洪水還厲害，又苦又辣，吃了就會送命，因此，這種水澤連禽獸也不能生活。禹見相柳如此猖獗，就運用神力殺了相柳，為民除害。《海外北經》中記載：“禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。”
相柳
第一名：九嬰（中國）
出自《淮南子·本經訓》。它是水火之怪，能噴水吐火，它的叫聲如嬰兒啼哭，有九頭，故稱九嬰。《中國古代神話傳說》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶湧，人稱兇水。兇水中有一隻九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日並出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為大羿第三個斬殺目標。
《淮南子·本經訓》記載：“逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。
九嬰
最後有人要說了，燭龍不是也算嗎，你為什麼不說。我要在這說明一下，大家以為燭龍非龍，實際燭龍自古以來即是龍種。戰國時《楚辭·天問》雲：“日安不到，燭龍何照？”，漢代王逸認為燭龍只是尋常的龍，他在註解《楚辭》此句說：“天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也”，認為燭龍憑藉火燭，照耀西北幽冥國度。所以，古人都已經澄清了，我在這也不多加解釋了。
燭龍
