古代戰爭史中誰是滅絕人性屠戮之王？和蒙古人相比，朱溫家不算啥

屠戮什麼意思

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在古代戰爭史上，屠戮、劫掠，都幾乎是家常便飯。畢竟古代並沒有國際公約，也沒有當代的人權理念，可以說兵燹一起，人命賤如草。但即便如此，許多屠殺記載，其手段之酷烈殘忍，現在猶自令人觸目驚心，不忍卒讀。在前幾年，秦軍往往被吹捧為軍紀嚴明，絕不濫殺無辜的嚴整之師。但《史記集解》中記載得清清楚楚——“秦用衛鞅計，制爵二十等，以戰獲首級者計而受爵。是以秦人每戰勝，老弱婦人皆死，計功賞至萬數。天下謂之‘上首功之國’，皆以惡之也。”

▲秦國軍隊

“老弱婦人皆死”，短短六字，就可戳破秦軍最多隻殺士卒不殺百姓的謊言。而《裡耶秦簡》當中也有秦軍殺良冒功的記錄。秦被稱作暴秦，並非無來由，始皇有開天闢地之功業，而其王朝二世而亡，也與秦軍殺戮之多，不得關東人心有很大關聯。在古代歐洲，維京人的殘暴也是令人髮指。他們將人性中基本的憐憫當做懦弱，把濫殺無辜當做戰士的天職。冰島有位維京人男子因為不願把搶來的嬰兒扔向空中，再用長矛將其刺穿，而被嘲笑為“戀童癖患者”。維京人更令人可憎的是利用別人的善良而濫施殺戮。維京海盜哈斯泰因和比約恩看上義大利海岸的城池——盧卡之後，發現城池堅固，就詐稱哈斯泰因病重將死，臨死前希望接受洗禮，成為一名基督徒。善良的主教雖然滿腹狐疑，但仍然接受了其請求，允許十幾個隨從抬著哈斯泰因進入到城裡。

▲殘忍的維京海盜

進城之後，隨從們又放出哈斯泰因病逝的訊息，請求在教堂下葬，並向基督教會奉上禮物。當天，盧卡城萬人空巷，來觀看這位著名維京海盜的葬禮。當時的事件徹底成為了農夫與蛇的故事，哈斯泰因生龍活虎地從棺材中跳出，將為其祈禱的主教砍倒在地，而後與隨從一同憑著驚人的武力亂砍亂殺，將城外的維京人放進城門，城池很快化作一片血海，老弱婦孺都不能倖免。

中國的五代十國時代也是個人命賤如草的時代，食人者如秦宗權、孫儒之流不絕於書。但朱溫之侄朱友寧在山東的博昌之屠仍屬觸目驚心。朱友寧攻擊博昌月餘不下，害怕遭到朱溫懲罰，於是驅趕周邊百姓十餘萬，牽著牛馬在城南建造攻城用的斜坡，接近完成之時，將人畜連同土石一同，擠進城牆前的壕溝，冤號之聲連綿數十里，多達十萬的平民就此遭到活埋，而攻陷城池之後，朱友寧又將城內百姓屠戮一空。此事的始作俑者朱友寧很快便遭到報應，被敵將王師範所殺。但博昌之屠手段之下作慘烈，仍然令人聞之膽寒。

將屠戮的手段發揮到極致的是蒙古人。據《多桑蒙古史》記載，他們第二次西征到匈牙利時，一度在匈牙利境內休養士馬，假裝不傷害百姓，還拿出馬匹與百姓貿易。等到要離開時，他們就突然翻臉，將來貿易的百姓全部殺害，奪取其財物，然後縱兵血洗。離開之後，他們過一段時間又派小分隊回去檢視，有躲過劫難之後回到家鄉的百姓被發覺，又被殺害。如此惡魔般的行徑，不知是為了劫取更多的財富，還是對於滅絕人口有著瘋魔般的執念。而在東方，蒙古人在屠戮上也玩出了花樣。

據可能為鄭思肖所作的《心史》記載，元初名臣伯顏率軍攻宋常州，守將堅守不降，伯顏大怒，“命降人王良臣，役城外居民運土為壘，土至並人以築之，且殺之煎油為炮……攻二日，城破，伯顏命盡屠其民”。“築居民為壘”是朱友寧玩過的把戲，而煎人油作炮攻城頗為難解，因此常遭到質疑。但是在正史《元史》中《張榮傳》已經有記載——癸巳，汴梁下，從阿術魯為先鋒，攻睢陽，議欲殺俘虜，烹其油以灌城，又力止之。1233年，即常州之戰前42年，蒙古將領阿術魯就已經有煎人油攻擊睢陽城的計劃，為漢將張榮勸止，這證明蒙古人確實有煎人油為炮的傳統，可能與薩滿教信仰有關，至於其具體攻擊方式還有待商榷。

▲元朝丞相伯顏

無論如何，伯顏對常州的屠城是無可置疑的。滅宋之後，這位粗通漢文化的蒙古名臣作了一首充滿偽善的詩《過梅嶺岡留題》，試圖將殘酷的元滅宋戰爭粉飾為一場溫情脈脈的弔民伐罪行動——馬首經從庾嶺回，王師到處悉平夷。擔頭不帶江南物，只插梅花一兩枝。歲月流轉，當我們掀開史冊看到這些滅絕人性的記載，仍舊是字字帶血，句句驚心。在封建時代，當真是兵戈一起，人命如同草芥。生活在這個和平而安寧的時代，無疑是我們極大的幸福。

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