滴天髓 化象

原文“化用真者只論化，化神還有幾般話”其中的“化”意思就是變化、改革，放在這裡，說的就命局中十個天干之間的合化即五行之氣相合而化。

至於能夠相合的兩個天干的特點，很明顯一陰一陽，復陽子總結十天干合化的時候就說，“十干合而化者，陰陽之配，夫婦之道也”。

十天干合化具體是指甲木已土相合而化土，乙木庚金相合而化金，丙火辛金相合而化水，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火。

由此可知，此節說明的化象就是指命局中出現兩個天干可以相合，然後合化成功。

而“化得真者”說的就是“真化”，即命局中相合的兩個天干合化出和原來的兩個五行之氣不同的五行之氣。當命局中出現了化象，五行之氣就發生了變化，喜神忌神用神也就自然不同，此時用神的選取不再按照日主的喜忌，而是按照化神的喜忌，“化得真者只論化”說的就是化象格局中選取用神的主要依據就是化神。

“真化”的條件

根據“陰陽之配，夫婦之道”，合化的第一個原則就是一夫一妻。比如命局中出現一個甲木和兩個己土，甲木已土相合而化土，一個甲木和一個已土相合而化土，另一個己土不發生合化。

首先，化氣格主要就是日干的合化，所以日干可以和相鄰的月幹、時幹合化，根據合化的原則，不能同時和月干時幹合化。但是如果命局中日主甲木，月干時幹都是己，可以和日干合化，那麼這種情況就是爭合妒合，雖然可以任取一個已土和甲木相合，但是畢竟還有一個已土存在，即使一個甲木一個已土相合而化，不屬於真化。

其次，兩者要相鄰。如果可以和日主合化的兩個天干不是相鄰的情況，比如命局中日主是甲木，年干時幹都是已土，時幹相鄰，年幹相隔，汪緣堂認為這種情況雖然有兩個已土，卻不是爭合妒合。日主甲木與時幹已土相合，但是這種情況，也不屬於真化。

再次，合化的時候，如果時幹能夠引出化神，就屬於真化。這是因為合化的時候，需要順行過五位，化神發露，才能夠成為真化。

比如甲木已土相合而化土，甲乙丙丁戊已，甲木已土之間隔了五位，而從甲子起，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，第五位即是戊辰，所以化神由戊上引出，甲木已士相合而化土。

同樣的道理，乙木庚金相合而化金，乙丙丁戊已庚乙木庚金之間隔了五位，而從丙子起，丁丑、戊寅、己卯、戊辰，第五位即是庚辰，所以化神由庚金引出，乙木庚金相合而化金。

丙火辛金相合而化水、丙丁戊已庚辛，丙火辛金之間隔了五位，而從戊子起，己丑、庚寅、辛卯、壬辰，第五位即是壬辰，所以化神由壬水引出，丙火辛金相合而化水。

丁火壬水相合而化木，丁戊己庚辛壬，丁火壬水之間隔了五位，而從庚子起，辛丑、壬寅、 癸卯、甲辰，第五位即是甲辰，所以化神由甲木引出，丁火壬水相合而化木。

戊土癸水相合而化火，戊己庚辛壬癸，戊土癸水之間隔了五位，而從壬子起，癸丑、甲寅、乙卯、丙辰，第五位即是丙辰，所以化神由丙火引出，戊土癸水相合而化火。

所以如果日干和他幹相合而化，時幹是化出的五行之氣的陽幹，地支是辰，就是真化。比如命局中日主甲木，月幹已士，時幹戊土，時支是辰土，日主甲木和時幹已土相合而化土，化神是戊土，時柱上是戊辰，這個命局就屬於真化。

最後，化神如果衰弱，也不屬於真化。只有化神處於旺相，並且相合的兩個天干沒有剋制的天干，這個命局才屬於真化。比如命局中日主甲木，月幹已土，但是月支是酉金，時幹是庚金，庚金克甲木，雖然有甲木已土相合而化土，這個命局也不是真化。

比如八字：乙丑 甲申 甲辰 己巳

年月兩幹之甲乙。得當令之申金醜內之辛金制化。不起爭妒。時幹己土臨旺，與日主合，為真化。但秋季申金當令，化神洩氣不足。

八字：戊辰 壬戌 甲辰 己巳。

甲木生於秋天，土旺乘權，克去壬水，戌土當令，甲己化土成功。

八字：己卯 丁卯 壬午 甲辰

壬水生於春天，丁壬化木成功。甲木元神透露，化氣有餘。

八字：丙戌 戊戌 癸巳 壬戌

癸水生於秋天， 丙火透而通根。戊癸合化成火。

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