敘詭筆記｜清代名臣湯斌毀五通神祠竟遭遇“木偶報復”
正直者之死怎麼過
呼延雲
“五通神”是中國神話體系中最複雜的神祇之一，關於其來歷的說法林林總總：唐代時說其是出自柳州的惡鬼，宋代時說它是江南山地的神怪；明代學者田藝蘅在《留青日札》中的闡釋流傳最廣：“明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤，太祖許以五人為伍，處處血食，命江南家立尺五小廟。”其中供奉的就是五通神。
五通神到底是好是壞，是善是惡，也有不同的觀點，但到清初，社會上普遍流行的說法是，透過膜拜此神，可以獲得意外之財，且有些存心不良之徒以拜神之名誘惑和挾持婦女以姦淫之，使其成為了不折不扣的邪神。而官府一來畏懼其信徒人多勢眾，二來害怕驟然取締，觸怒神祇，給自己引來災禍，影響仕途，故而睜一隻眼閉一隻眼，任其不斷坐大，導致“民間家祀戶祝，飲食必祭，妖邪巫覡創為怪誕之說，愚夫愚婦為其所惑，牢不可破”，局面越發難以收拾。
正是在這種情況下，被譽為“國朝第一流人物”的名臣湯斌挺身而出，開始了一場轟轟烈烈的“毀五通神祠運動”。這一事件在當時影響巨大，不僅被很多清代筆記所記載，而且留下了一些詭奇的傳說。
湯斌
一、一張能驅鬼的考卷
湯斌出生於明熹宗年間，清順治年間考取進士，任潼關兵備道，後辭官專心向學，在程朱理學上有精深的造詣，康熙時被薦應博學鴻儒科，擢內閣學士，後任江寧巡撫。“毀五通神祠運動”正是他擔任這一官職時的所為。
湯斌在清代以正直廉潔而聞名，諡號“文正”。古人云“聰明正直謂之神”，所以大凡這類人物，總要給編排些真真假假的傳奇故事附會其身，湯斌亦不可免。清末學者陳恆慶在《諫書稀庵筆記》中說他未顯之時嘗在一間廟中讀書，“時逢大雪，登樓眺望，遠見一人倒地不起，急遣人往扶之，延入廟”。那人醒來後，自稱姓徐，京城人士，因貧投親未遇，飢寒難忍，故中途倒臥。湯斌給他飯吃，並生火取暖，留他在廟中住了幾天，才贈送路費，送其歸家。
幾年後，湯斌因為河南鄉試的取中名額太少，便進京準備納貢入北闈。有一天正在飯館買飯，有輛高車大馬路過，車中人忽然下車，握住湯斌的手連稱恩公，湯斌認出他就是曾經在大雪中救過的那位姓徐的朋友。徐某問他來京何事，湯斌把緣由一說，徐某告訴他，皇上剛剛下旨，廢掉了納貢捐例，所以讓他還是抓緊回河南應鄉試，“計期尚不誤，敬送資斧百金，明日速行”。
湯斌嫌他給的盤纏太多，徐某笑著說，今時不同往日，莫說百金，就是數萬自己也可輕鬆拿出，然後告訴湯斌：“恩公今科必中，明年再次來京時，記得來某某衚衕找我，我再款待你。”湯斌將信將疑地回河南去了。
話說徐某的發跡乃是託了女兒的福。當時有權相當道，極其好色，穢聲天下皆知。徐某的女兒“美而豔，送相府為妾，為專房之寵，故徐姓暴富”。徐某辭別了湯斌，跑到相府跟女兒一說，當夜其女便求權相為湯斌開一關節，權相道：“你不早說，昨天河南主考官已經出京了。”其女不依不饒，權相豈敢掀倒葡萄架，趕緊剪了一尺紅緞，上書“湯斌”二字，封好了快馬加鞭齎交兩主考。主考一見紅緞，“將湯斌一卷暗記之”，定為解元。
湯斌一開始並不知情，等到再次進京拜見主考官時，主考官問他與權相有何交誼，湯斌一頭霧水地說沒有，主考官這才告訴他能被取中解元的“關鍵”。湯斌一聽深以為恥，“即潛行出京”，直到後來權相敗落，才重新參加會試，並再次得中。人們找來他第一次的試卷，發現水平極高，“即無關節，亦不作第二人想”。
不久，有人三伏天夜臥村外乘涼，聽見兩個鬼在聊天，一鬼說：“這個村子裡已經有半數村民感染瘟疫了，咱們到前面那個村子再去散疫如何？”另一鬼說：“不可不可，昨天我偶至前村，聞書塾中正在讀湯斌的考卷，正氣沖天，不敢再往。”
陳恆慶說，湯文正公後來當上江寧巡撫，“驅五通，毀淫祠，毅然為之而不怯”，實在是有道德文章的基礎的。
二、兩個浮出水面的木偶
湯斌毀五通神祠，在很多清代筆記中都有記述，但往往將此事作為單一事件列出，卻忽視了一點，那就是此舉能夠得以推進，實在是湯斌此前已經有了“民眾基礎”的緣故。
據汪詩儂所撰筆記《所聞錄》記載，湯斌任時，恰逢順治皇帝南巡，兩江總督打算拆毀民房修建御道，湯斌堅決攔阻，使此事未能得逞。等順治皇帝來到江寧，對湯斌說：“是事頗合朕愛民之意”，並撤御饌賜之——此事實為杜撰，因為湯斌撫蘇是康熙二十三年的事情，且順治帝並未南巡到過江寧，但由此可見湯斌在世人心中是個為了百姓利益敢於抗上的硬骨頭。而《嘯亭雜錄》中的記載則驗證了這一觀點：康熙初次南巡時，湯斌引御駕從盤門進城，因為那一帶當時是南京比較貧窮的地方，這樣做的目的是不要讓皇上覺得南京富庶，生了盤剝之心，“又請免漕糧數千百石，吳民至今感之”。又有一年菱芡豐收，下官奏報說援例應該收稅，湯斌生氣地說：“今年菱芡豐收，明年也一定豐收嗎？這怎麼能援以為例？而且小小菱芡能收上來幾個錢？不過供老百姓稍微餬口而已，你們都要橫徵暴斂！你們天天大魚大肉，難道老百姓連喘口氣都礙了你們的眼嗎？”然後下令從此取消菱芡之稅。
正是由於上述舉措，江寧人民對湯斌十分敬愛，在後來的毀五通神祠的過程中，極大地減少了阻力。
筆者比較了記錄毀五通神祠事件的《堅瓠集》、《所聞錄》、《遜志堂雜抄》和《儒林瑣記》等筆記，發現相比之下，《儒林瑣記》比較翔實，這裡便引述此書中的記載，來講述此一事件的全過程。
《儒林瑣記 雨窗消意錄》
當時，蘇州上方山有座五通神祠，被傳有靈異之效，“民歌舞賽祝，趨之若狂”。湯斌發現其乃邪神，且祠丁有種種為非作歹之舉，“淫掠婦女，以術祟人，世無敢擢其鋒者”，便上奏請求毀之，得到了批准。訊息傳開，五通神祠裡的巫師假傳五通神語，說湯斌居然敢毀我的祠堂，我定要置他於死地！蘇州人既信仰五通神，又十分敬愛湯斌，便紛紛前去勸告他放棄，湯斌不聽。拆祠那天，很多百姓“奉香攔道，跽而請者數百千人”，湯斌笑著對他們說：“感謝父老鄉親們的厚意，此事已經得到皇帝的准奏，不得中止。”然後“徑往毀之，火其像”。汪士鋐在《湯潛庵先生墓表》中說：“當公之毀五通神也，吳民皆驚愕不敢出聲。”湯斌嚴肅地說：“邪不勝正，必不殃禍於民也！”而拆毀五通神祠之後，久之無事，老百姓才相信，原來所謂的五通神根本就不存在。當然，新的迷信馬上又被編造出來：“先是土人掘地得碑，曰肉山酒海，遇湯而敗，由是始驗。”緊接著，吳地的很多五通神祠也都被拆除，由此帶來社會風氣的好轉，“湯不媚神禱鬼，蘇州師巫為絕，玄妙觀罕婦女足跡，奢淫之風，為之一變”。
然而，五通神的報復，終究還是來了。
據清代學者陸烜著《梅谷偶筆》記載：湯斌毀五通神祠幾天後，有一天坐船過石湖，“有木偶二自水底躍入舟中”，船上的人都嚇得渾身發抖，但湯斌氣定神閒，不為所動，命令左右人等“守伺各處湖口”，不久，報告說抓住了兩個從水底泅渡上岸的人，他們供述，自己是受了巫師的指示，潛伏水底，俟船經過，把木偶扔上船，“冀驚公以圖復興，於是眾皆釋然，所以成大事必貴有膽有識”。
《梅谷偶筆》
三、三枚深夜失蹤的寶貝
根據湯斌毀五通神祠，後人杜撰了很多傳奇故事，其中最有名的，當屬記錄在《夜雨秋燈錄》和《客窗閒話》中的趙五官案件。
《夜雨秋燈錄》
五通神祠最盛時，吳地每年在暮春之際，都會舉辦盛大的廟會活動，“置辦綵衣，務極鮮豔”，遠近來觀者多達千萬人。其中最熱鬧的一項，是臨街的樓房會召集年輕婦女，把她們打扮得粉白黛綠，迷眩一時，然後憑欄俯矚，任人評點，說白了就是一場公開選美活動。於是少壯無賴，百十成群，在樓下大飽眼福，還要評出“美人狀元”，然後再打探其父母夫家，“皆有垂涎之意”，惹出了不少緋聞。
有個名叫趙五官的小夥子，十七八歲，已經訂婚，聽說今年評出的“美人狀元”就是自己的未婚妻，生怕被那些流氓騷擾，“惟欲速娶為快”。但他父親死得早，家貧無錢，難以成婚，便跟母親商量。母親告訴他五通神很靈驗，可以先去祈禱，然後搖骰賭博。趙五官便去五通神祠焚香禱告，之後上了賭場，“舉骰搖之，得三十六點，如願而歸”，終於有了娶媳婦的資本。
“遣媒訂期納采迎娶，花燭之下，婦果豔麗傾城。”趙五官十分高興，帶著新娘子去五通神祠叩謝，回來後剛要洞房，媳婦卻板起面孔說：“五通神將娶我為妻，法駕即臨，汝應速退，否則惹怒神靈，定遭惡報！”趙五官懷疑媳婦中了邪，便出外延請醫生，等帶著醫生回來的時候，媳婦已經死去，“異香滿室，遙聞音樂之聲”。趙五官悲痛不已，將媳婦入殮下葬之後，“以神奪民婦訟於邑宰”。縣令聽說他是告五通神，便“斥其誣妄，不準”。趙五官帶著狀子告到了知府衙門，知府“視其人神色悲忿，姑納其詞”，但人們從來沒聽說過凡人告神能告贏的，一時間議論紛紛。
“是時湯文正公撫江南，正直之聲震於遐邇，神亦畏之。”五通神聽說知府已經收了呈狀，便偷了藩庫內的三件價值連城的寶貝，然後穿庫樓而出，“神光燭天，巡守者皆誤為火起，鳴鉦高叫，方伯親臨，吏役俱集，開庫檢點，惟金寶三不知所之矣”。
丟失了寶貝是很嚴重的事情，官府上下人心惶惶。五通神當夜潛入撫院，託夢給湯斌的夫人說它被頑民妄控於府，“求為庇佑，願以金寶為饋”。夫人醒來，見妝臺上果然有金寶三枚，便把湯斌請來，“語以異事”。正在這時，兩司官員齊聚，請巡撫升座，然後把丟失金寶之事相告。湯斌笑著說：“金寶已經還回來了，不用驚惶。”然後問知府說是不是有人向你控訴神靈？知府說有，然後把事情講了一遍。湯斌立刻傳趙五官問案，接著命令地方官推倒五通神像，拆毀五通神祠，以懲其奪取民婦之罪。
令人惋惜的是，就像前文引述的，湯斌破除了一個迷信，便成為了新迷信的“主角”一樣，他拆毀了五通神祠的偶像，卻萬萬沒有想到自己成為了一個新的偶像。晚清學者俞樾在《右臺仙館筆記》上說，他的門生蔣澤山到崇明縣監考，完事後去文廟參觀，見兩廡供奉的先儒中缺少湯斌的牌位，便問學官是怎麼回事？學官說：“此地舊有五通神為祟，民間被五通之祟者，輒向學中門斗言明將湯文正之位私自請去，供奉其家，則祟自去，歷來如此。”也就是說當地人民用湯斌的牌位來驅邪，“足以懾伏奸邪，是其正氣固長存天地間也”——也許在愚民的心中，能驅除神的必須是另一個神，能取代偶像的必須是另一個偶像，於是歷數百年之久，五通神依然作祟不已，湯斌的神主也依然頻頻出動，都不得消停。
