吳三桂失敗後，還有後裔存世嗎？專家考察後給出難以置信的結論
2010年7月10日，
5位清史研究員從北京出發，前往貴州省岑鞏縣馬家寨村進行考察，後得出權威結果：馬家寨230餘戶1000多名吳姓村民均是吳三桂後裔。
據清朝官方史書記載，“三藩之亂”後，清廷將吳三桂祖、孫“剉其屍骨，傳示各省”，給人的印象是，吳三桂已經滿門抄斬，無後裔存在，那麼又發現吳三桂有後裔存在是怎麼一回事呢？
貴州黔東南自治州岑鞏縣傳來驚人訊息
眾所周知，吳三桂在明叛明，在清叛清，被視為罪大惡極、不忠不孝之人，雖然被釘在歷史的恥辱柱上，但不可否認的是他在明清交替時期影響力極大的人物。
吳三桂最初是想要歸順李自成的，但因在京城的家眷受到無理由的迫害，吳三桂一狠心才降清，擊敗了大順軍。李自成大怒之下，在撤離京城前，將吳三桂的父母、妹妹、兄弟以及族人38口人殺死。
三藩之亂後，吳三桂的行為在清廷看來是罪不可赦，其家族再次遭受滅頂之災，其族人也從此銷聲匿跡。清廷的官方史書或者一些野史也不見吳三桂族人的蹤影，連一點蛛絲馬跡都沒有。
種種跡象表明，昔日輝煌而龐大的吳氏家族，也伴隨著吳三桂的失敗而灰飛煙滅。造成了我們主觀上的認為吳三桂家族已被清廷滅絕。
2010年6月末，國家清史編纂委員會委員李治亭先生突然接到貴州省黔東南州委宣傳部部長助理廖永倫打來的電話。
電話裡，廖永倫告訴了李治亭一件讓人驚喜的訊息：“
黔東南州岑鞏縣馬家寨發現吳三桂後裔，陳圓圓的墓就隱沒在此地……
”
廖永倫認為這些是否真實需要歷史專家來考察真偽後才能對外公佈，就邀請李治亭先生組成一個5—7人的專家組前去考察。
李治亭得到這個訊息後是夜不能寐，他腦海中有很多問號，但考慮到這一線索可能會解開許多歷史謎團，還原歷史真相，填補學術空白，認為還是得親身前往考察。
接著，李治亭就邀請北京大學歷史學系教授、博士生導師徐凱；中國社會科學院歷史研究所李世愉研究員；中國人民大學清史研究所王政堯教授；中國社會科學院民族學與人類學研究所滕紹箴等5人組成專家考察組。
考察後，確認馬家寨吳姓人是吳三桂後裔
專家組到岑鞏縣馬家寨村的考察活動歷時4天。李治亭說當時他們到馬家寨時，入口處很窄，車子不能過去，他們幾個人只得步行進入。
李治亭一行人年齡最大的已經74歲，最小的也60出頭，他們先是乘坐飛機到貴陽，再轉乘汽車到黔東南州首府凱里，再轉到馬家寨，歷時11個小時，行程5000多里，到達目岑鞏縣時已經是深夜了。
第二天一早，大家顧不得休息，就直接驅車趕往馬家寨。馬家寨距離縣城有80裡遠，入寨口處有一刻著“己酉科歲進士”的石碑。
專家們在馬家寨考察走訪後，發現馬家寨全寨
230多戶人家，1000多口人，全都姓吳，連半個姓馬的都沒有，更別說是其它姓之人。
按照我國傳統文化來說，自古以來，我國農村皆是以血緣關係為紐帶，聚族而居，其村名很多是以共姓名來叫，這在我國很普遍。
例如在馬家寨不遠處就有一座陳家寨，就是以陳姓命名的。但這馬家寨無一馬姓之人，這讓專家們很困惑，叫“吳家寨”不是更合理嗎？
透過走訪和調查，專家組們發現吳氏族人祭祀之地都叫“延陵堂”，便詢問吳氏族人“延陵堂”是何意思？
吳氏族人告訴專家：“我們的老祖宗是從延陵那個地方來的，所以，逢年過節，各家都設祭祀祖先的神位，這個地方就叫‘延陵堂’。”
這裡順便給讀者科普一下，
延陵，本是地名，今屬江蘇省境內。春秋時，延陵屬於吳國之地。吳氏第一代祖先就發祥於此地。
“延陵”作為吳氏祖先發祥地，雖然與吳三桂相距甚遠，但吳三桂曾以“延陵將軍”而自號，再說馬家寨吳氏族人祭祀之地，用“延陵堂”來命名，這其中必有關聯。
專家們在進一步調查後還了解到，吳氏家族內還設立有“
秘傳人制
”。吳氏“秘傳人制”也是在定居馬家寨後設立的。
根據第10代傳人
吳永鵬
先生說，他們家族的歷史只能由“秘傳人”一代代秘密相傳下去，只許口傳，不得寫成文字傳承，以免被朝廷發現。
專家們在和吳永鵬面對面的訪談中，他對吳三桂、陳圓圓和馬寶等人的故事，如數家珍。這讓從事專業研究的學者們都感到汗顏。
馬家寨地處遙遠的窮鄉僻壤，文化很不發達，既沒有高校，也沒有研究機關，有誰來給他講吳三桂的事呢？而且這傳人還沒念過大學，僅僅是初中畢業，他是如何知曉吳三桂家屬來岑鞏縣避難的？
事實擺在專家們的眼前，這是“秘傳人”一代代傳下來的。由此可以證明，這馬家寨的吳姓人就是吳三桂的後裔。
馬家寨吳姓人到底是吳三桂哪個兒子的後裔？
專家們在確定馬家寨吳姓人就是吳三桂後裔後，就丟擲另外一個問題：到底是吳三桂哪個兒子的後裔？
第10代傳人吳永鵬接著告訴了專家們一個顛覆大家認知的真相：他們是吳三桂之子吳應麒的後裔。
這個訊息讓專家們大吃一驚，這吳應麒明明就是吳三桂兄長吳三鳳之子，是吳三桂的侄兒，怎麼又變成吳三桂兒子了？
吳永鵬道出其中的真相，原來吳三桂為明朝鎮守遼東時，身為總兵的他，先是娶妻張氏，後來又娶妾楊氏。張氏為人強悍，與楊氏不和。
1636年，楊氏嫁給吳三桂不到兩年後，生下兒子吳應麒，當時張氏已經生下兒子叫吳應熊。吳應麒出生幾個月後，母親楊氏病逝，張氏不願接納吳應麒。
不管吳三桂如何勸說，張氏就是不為所動，只能將吳應麒交給兄長吳三鳳養育。吳應麒長大後才認吳三桂為父，這些情況沒有被史書記載。
專家們認為這些情況，絕不是傳人能憑空想象出來的，特別是確指吳應麒為馬家寨這一支吳姓人的直系祖先，當屬家族秘史被傳承下來。
吳應麒是如何來到岑鞏縣隱居的呢？
確定了馬家寨是吳三桂後裔以及是吳三桂兒子吳應麒後代後，專家們接下來最想知道的是這吳應麒是如何到岑鞏縣馬家寨來隱居的？
吳氏第10代傳人吳永鵬說，在嶽州城失守，吳兵失敗後，吳應麒跑到了辰州（湖南境內）整頓軍隊，然後又趕到岑鞏縣看望已來這裡避難的陳圓圓。
吳應麒對陳圓圓說明外面形勢不好，已處於危險之中，勸陳圓圓在岑鞏縣好好隱蔽。接著，吳應麒在護送吳世璠退出貴陽後，到達雲貴交界地帶戰敗後，決意不回昆明。
吳應麒後來悄悄返回岑鞏縣，與陳圓圓會合，就此在馬家寨安身下來。為了保密起見，吳應麒還改名為“吳啟華”。
吳氏第10代傳人吳永鵬所說，揭示了吳三桂之子吳應麒為馬家寨吳氏族人的直系祖先。專家們認為這個信源是可惜信的，是無可置疑的。
考察中，專家們發現陳圓圓與吳應麒的關係不一般
考察中，專家們發現，吳應麒與陳圓圓的關係很特殊。
專家們從吳永鵬以及寨中吳姓人一提到陳圓圓時，他們都異常親切地稱她為“老太婆”、“陳老太婆”，在談論到她時，他們對陳圓圓充滿了敬意和感激。
在吳氏族人族人的心目中，陳圓圓是一個偉大的女性，她內心充滿了愛，把吳氏從危難中拯救出來，讓吳氏血緣得以延續。
上世紀80年代，陳圓圓墓被盜挖，吳氏族人很是氣憤，他們迅速集資重修陳圓圓墓，用上等木料做棺槨，刻了一個又大又漂亮的石碑，以長篇文字，讚美陳圓圓的德與行。
從陳圓圓的墓碑中，專家們看出一些東西。墓碑上，吳應麒與妻子領銜，稱“孝男”，其後是吳應麒的兩個兒子，稱“孝孫”，以下還有“重孫”、“玄孫”等。
從墓碑上的稱呼來看，陳圓圓是吳應麒的母親，是其後輩的老祖母。而吳應麒與陳圓圓本人以及子孫並無血緣關係，卻續上血緣的母子、祖孫關係。
故而專家們推斷，吳應麒在重認吳三桂為父後，陳圓圓就成了吳應麒的養母，這才讓兩人關係形同母子。這就可以理解吳氏在隱居馬家寨後，陳圓圓成為吳氏的一家之主，吳應麒應該是以子事母之禮待之。
寫在最後：
吳三桂後裔存在與否，確實能從歷史記載中找到些許蛛絲馬跡。吳三桂死後被秘密運回昆明安葬，但在昆明城破後，清朝統帥章泰下令搜尋吳三桂遺體時，很長時間才在水底下找到吳三桂的骨灰盒。
這個骨灰盒是否是吳三桂的骨灰，這根本就無法定論。還有人認為吳三桂還埋葬在昆明，但現在還是無一丁點的發現（專家組第二次到馬家寨考察時，發現了吳三桂墓）。
吳三桂身後的歷史可謂是一片空白，這次專家組的考察還原了吳氏後裔隱居在馬家寨的歷史真相，從而改寫了康熙帝平息吳三桂之亂後那段空白歷史。
因此，專家組在考察後給出了4個結論：
第一，馬家寨吳氏族人為吳三桂後裔，確定無疑。
第二，陳圓圓並非不知所終，亦非投湖自盡，她是隱姓埋名的逃亡者！
第三，有關馬寶為吳家所做的一切，真實地揭示了他的人格本質，理應給予肯定的評價（面對清廷的追殺，馬寶起到了掩護陳圓圓、吳應麒等人的作用）。
第四，吳應麒身世的確定，更改了吳氏家族的部分歷史，這在吳三桂研究中，具有重要學術意義。
資料來源於雲南大學學報（哲學社會科學版）2011年9月第43卷第5期
