八字命理基礎知識中關於天干地支的淵源，你知道嗎？

干支產生之歷史十分悠久，《史記》有“黃帝命大橈作甲子”之說。是言 黃帝時代，大臣大橈奉命“採五行之情，佔鬥剛所建，於是始作甲乙以名日， 謂之幹；作子醜以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。

此即言大橈根據五 行之原理，以及北斗星之執行規律，建立了甲乙等概念，用來紀日，稱之為 幹；建立子醜等概念，用以紀月，稱為支。再將干支相配，用來紀年，六十年 為一迴圈。

若言大橈作干支之說法缺乏歷史真實性，那麼根據甲骨文之“殷歷 甲子表”可知，殷商時代便已採用干支紀日之了，換言之，中國之干支紀日至少已有三千多年曆史。

古人何以選擇此兩組資料紀事？古史專家郭沬若先生認為，十干大約與人類之十指計數有關，春秋時代即有“日之數十”、“天有十日”之說，係指十天 為一迴圈紀日方式；而十干又有十日之稱，可見十干與十進位制同源，皆與人類十指計數相應。

十二支古稱十二辰，其與天體之執行密切相關，如《淮南子》所言：“帝張四維，運之軟鬥；月徙一辰；復反其所。正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始。亦即言十二支是對於北斗星旋轉規律之界定。

干支除十日、十二辰之古稱外，殷商時代叫做甲子，亦即十干與十二支首字之組合。又陰陽五行學說之介入，干支又有了母子之稱：“數從甲子始，子 母相求”；《史記》中記為十母、十二子。

後來，母子之概念又轉化為樹木之 “幹”與“枝”，即“甲乙者幹也，子醜者枝也”。簡化之後，即寫為干支。故 而正式使用干支一詞遠遠晚於此種紀法之產生，事實上直到東漢之際干支之稱呼方才大加流行。

實則早在《山海經》之記載中，便有了十干十二支之相應資訊。據《山海 經》載，帝俊有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。此三位妻子之中，更以前兩位 尤其偉大：“羲和者，帝俊之妻，生十日。“（《山海經南經》）“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

《世本》雲：“黃帝使羲和佔日，常儀佔月。” 常儀應該即為常羲。因“儀” 字繁體字作“儀”最初作“義”，此字與“羲”無論字形讀音皆甚相近，因此 可通用

，

故“常羲”又寫作“常儀”（《呂氏春秋勿躬》雲：“尚儀作佔月”， 尚儀即常儀、常羲。）這兩位了不起之女性生下十日與十二月，自表象意義而言，：帝俊及其妻子 便是日月之父母，亦為上古日月之神。

另外，有關出現”天干地支”文字最早之文獻記載如下；據史料載：黃帝之史官“倉頡造書兩卷，隋亂時失於兵火，現存只有 二十格局”。陝西白水倉頡廟內有一塊 《倉聖鳥跡書碑》，黑色石頭上刻著此 二十八個古怪符號，相傳便是倉頡當年所造象形文字之本形。

此類鳥跡書由 小圖與畫面觸。該碑立於淸乾隆十九年十月。碑面所鐫 二十八字由白水知縣梁善長摹寫。宋代王著《淳化閣帖》將之破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互x家，受赤水尊，戈矛釜芾。”

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