智慧的兩面——變與不變

一件困擾我兩年之久的疑惑，最近有點小突破。如果讀過陳嘉映的著作，就知道他討論過何為良好生活。是一個選擇題，也是判斷題，還是論述題。擴大一點說，最優選擇和行為，具有時空的限制性，動亂時刻和安穩時刻，同樣的選擇會有截然不同的結果。

而哲學相當一部分是跨越時空的，宗教同樣如是，不以當下為著眼點，而是投射於歷史長河之中，時代的一粒沙，可能就是個人的一座山，是沙還是山，關鍵區別在於以什麼為參照物，這是橫向的。縱向的就是個體，不同的人對同樣的快樂痛苦，評分機制是不一樣的。矛盾和有趣交織，共同構建了生活。既活在當下又活在過去和未來之中，許倬雲把人類所有曾經走過的路，當作自己的路，就頗具這種意味。

改變一件事，從根本解決是虛妄的，發生過就是發生過，不可更改，自然也沒有假如。能改變的是距離，視角，濾鏡，而這些糅合在一起最通俗的表達，就是一個的見識，思維模式，世界觀，價值觀。

罪犯並不全有悔恨之意，相反會認為是一種榮耀。邪教，傳銷最明顯，心底不認為是害人害己，一直用一種濾鏡看待所有的一切。根據過往呈現，行為有相當程度可以預見未來，就是基於這種穩固性，只要變數越少越容易掌控。我們大多數相信時刻表，因為值得相信，誤差很小。同樣到點車還沒來，飛機還未起飛，也不會推測世界末日到了。更大一點說，區域和族群也具備這種統一相似性，這是宏觀。微觀觀察之下還是有不少的異類，人以群分又各自不同。

我有過擰螺絲的體驗，一種是緊固到不能再緊固，一種是要保持墊片的彈性。知道何時何地何境做何種抉擇，可以稱之為智慧。為什麼一些飽經風霜的老人，可以處事不驚，而有些卻陷入恐慌，和經歷有關，更和如何看待經歷直接相連。好的結果，或許是壞的方法造就的。

傳統上說，慈不掌兵，對每一個士兵都慈善，合乎他們對慈善的理解，就會是一盤散沙。這也是為什麼公認強大的人，都有些偏執自我。一些良善行為被汙衊，被以怨報德，有人傷心之餘就仰天長嘆，不要做好人。冷靜之後想，是因為良善才導致壞的結果，還是疏於防範，低估人性之複雜才導致的結果？後者關聯性更強。好心做了錯事，缺少了智慧的加持，反而丟失了人性之閃光。

智慧這個詞，包含變動和恆久。大多數如此，就是恆久，不同處境的應對方式就是變動。對待歹徒行兇，勇猛抵抗，還是尋求支援，甚至先脫離險境，結果是不同的。同樣的話，同樣的事，不同的人做出來，影響也是不同的。

一國元首和群眾握手吃飯交談，是親民，換做普通人或許就是故意討好。有個詞，見機行事，機緣未到，做了也是無用功，甚至適得其反。諸葛亮借東風，是在就缺東風情況下才借，借的才有價值。草船借箭的時機，也是詳細考慮過後的神來之筆。

周易氣魄最龐大的卦，乾卦，開始的時候是潛龍勿用，有一定能力之後才見龍在野，利見大人。生活中急救需要常識和訓練，沒有這方面知識，見人倒地就服，真的可能是幫倒忙，這是對身體。對事情缺乏足夠認知，僅憑本能好惡，就會成事不足敗事有餘。知人者智，自知者明，不是虛談。力微休負重，言輕莫勸人也不是明哲自保，而是此情此景之下的最優選擇。

夢參老和尚講，對自己好點，自己也是眾生。自己都煩惱纏身，是度不了人的。一國，一司，一家做抉擇，會遮蔽很多建議，很多建議是無效的，沒有參考價值。在個人成長過程中，最諷刺的莫過於，沒聽從他們的建議，最終卻活成了他們最羨慕的人。

稍微有點生活經驗就明白，完全聽從會改無止境，夫妻也是如此，越改不滿意之處越多。很難有固有模式完美契合某個人，只能從跨越時空的大背景中尋求恆久之道，在不同階段調整。猶如孔子所說，氣血未成，戒之在色。時機錯位了，感受也就變質了。年老登山，多戰戰，年少攀爬，多豪邁。兵書不會寫用草船借箭，但這個計謀卻始終沒脫離用兵之道。做好人還是壞人，自然是好人，合格的好人往往意味著要更聰慧，更強大，更懂時機取捨。